日替わり御書 Daily-Gosho

本文 　 父母に孝あれとは・たとひ親は ものに覚えずとも・悪さま（あし さま）なる事を云う とも・聊かも（いささか も）腹も立てず誤る（あやまる）顔を見せず・親の云う事に一分も違へず・親によき物を与へんと思いて せめてする事 なくば 一日に 二 三度えみて（笑みて）向へとなり 　 上野殿御消息（四徳四恩御書 ）（１５２７頁）　建治元年 通解（意訳） 　 　古くから言われている徳のひとつである、「父母に孝あれ」とは、たとえ親が物事の道理を知らなくても、また悪意のある事を言うようなことがあっても、少しも腹を立てたり、気分を悪くした顔を見せずに、親の言うことに少しも逆らうようであってはならない。 常に親に喜んでもらおうと、良いものを与えようと思う事が親孝行である。 しかし、何もできないときには、せめて一日に二・三度は、笑顔を見せて向かい合いなさい、という事である。 　大事なことは、「親孝行をしよう」というその心がけであって、良い品物を与える事ばかりが親孝行ではない。親というものは、子供の喜ぶ姿や、子供の笑顔が見れる事が嬉しいものであり、親を喜ばせようという心遣いが、親にとっては最もありがたく、最も嬉しいものなのである。 　 意訳 　 　 English Translations "  Four Virtues and Four Debts of Gratitude " 　 [ The virtue which is being talked about from the old days is one, ]   First, Being filial toward one’s father and mother means that though a parent may act unreasonably or speak in a tone of ill will, one never shows the slightest anger or looks displeased. One never in any way disobeys a parent; is always mindful of providing a parent with all manner ...

本文 　 何なる世の乱れにも各各をば法華経・十羅刹・助け給へと湿れる木より火を出し乾ける土より水を儲けんが如く強盛に申すなり 　 呵責謗法滅罪抄（１１３２頁）　文永１０年 通解（意訳） 　 どのような世の乱れが起きても、あなた方弟子達の事を、「法華経・十羅刹女よ、彼らを守護し、助け給え」と、湿っている木に火を着け、乾いた土から水を出すような思いで、強盛に祈っています。 　 　 English Translations " On Rebuking Slander of the Law and Eradicating Sins " 　  I am praying that, no matter how troubled the times may become, the Lotus Sutra and the ten demon daughters [ They're The Goodness Gods and Protection  The Believer of The Lotus Sutra. ] will protect all of you,  [ and All Nichiren's Disciples, ]   praying as earnestly as though to produce fire from damp wood, or to obtain water from parched ground.   "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, P 435 [ --- ] is liberal translation 　 参考文献：「御書をひもとく」「英語で学ぶ御書」　第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings"

本文 　  諸経は智者・猶仏にならず 此の経は愚人も仏因を種べし 不 求解脱・解脱自至等と云云、 我並びに我が弟子・諸難ありとも 疑う心なくば自然に仏界にいたるべし、天の加護な き事を疑はざれ 現世の安穏ならざる事をなげかざれ、 我が弟子に 朝夕教えしかども・疑いを・をこして 皆すてけん  つたなき者のならひは 約束せし事を・まことの時は わするるなるべし 　 開目抄・下（２３４頁）　文永９年２月 通解（意訳） 　 　諸経では、例え智者であってもなお仏界を涌現させることができないが、この法華経は愚かな者であっても、 仏の生命・仏界は 本来誰もが生命に備わっているので、法華経の一節を聞いたり、南無妙法蓮華経の題目の音声などを聞いたりした事によって、 生命に下種された 仏種 が因となって、成仏することができる。「解脱を求めなくとも、解脱が自ら至る」との経文はこれである。 　我ならびに我が弟子達は、いかなる大難があろうとも、法華経を疑う心がなければ、自然に仏界を開く事ができるのである。 法華経を信受していても、 諸天の加護がないといって、法華経の功力を疑ってはならない。また、現状が安穏でない事を嘆いてはならない。 　我が弟子に朝に晩に、このことを教えてきたが、疑いを起こして、みな退転してしまったであろう。愚か者の常として、約束したことを大事な時には忘れてしまうのである。 　 　 English Translations " The Opening of the Eyes " Part Two. 　  Even a wise person cannot become a Buddha through the other sutras, but with the Lotus Sutra, even fools can plant the seeds that lead to Buddhahood. As the sutra passage I have quoted earlier puts it, “Although they do not seek emancipation, emancipation will come of itself.”  [Even a wis...

本文 　 桜梅桃李（おう ばい とう り）の己己の当体（ここ の とうたい）を 改めずして 無作三身（むさ さんじん）と開見（かいけん）すれば是れ即ち（これ すなわち）量の義（りょう の ぎ）なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は無作三 身の本主（ほんしゅ）なり 　 御義口伝　無量義経六箇の大事 　第二　量の字の事 （７４８頁） 通解（意訳） 　 真剣に信心に励んで、南無妙法蓮華経の題目を唱えていけば、桜は桜、梅は梅、桃は桃、李は李と、それぞれの身体や個性を改める事なく、ありのままの自分の姿で、 生命力豊かに、 自己の個性を 最高に 輝かせる事ができるのである。これを「 無作三身」と呼ぶのであり 、これが 即ち「 量の義」である。 　いま、日蓮大聖人およびその門下として南無妙法蓮華経と唱え奉る者は、無作三身で 最高の自己確立ができる。その 「 量の義」で 自己の仏性を開き、自分らしさを存分に発揮することによって、自分の周りの人々や環境など、 全てを幸福への道に転じる力を働かせることができるのである。 仏性を開くと言っても、自分が特別な存在へと変身変化するのではない。 苦しい境涯にあっても、周囲を変えるのではなく、まず自分が変わる事で、自然に周囲が変わっていくという、「自己 を取り巻く環境の主（あるじ）」になれるのである。 　 　 English Translations " The Immeasurable Meanings Sutra " Point Two, concerning the character ryō 　 The character ryō , “to measure” or “to estimate,” pertains to the essential teaching, because ryō has the meaning of “to weigh” and “to include.” The heart of the essential teaching is the exposition of the eternally endowed three bodies of the Buddha.  This concept of ...

本文 　 三障四魔と申す障いできたれば賢者はよろこび愚者は退くこれなり 　 兵衛志殿御返事（三障四魔事） （１０９１頁） 　建治元年１１月 通解（意訳） 　 凡夫が仏の生命を開く時には、三障四魔という、仏界の涌現を妨げる障害が現れる。 三障四魔の働きである事を見抜く事ができれば、自分の仏性が開く時であり、正しい信心ができている証拠であるから、障害に立ち向かい、乗り越えて、境涯を大きくするチャンスだと捉える事ができて、喜ぶ事ができる者を「賢者」という。 反対に、障害が現れた時に、それが三障四魔の働きである事と見抜けず、臆病になって信心から遠ざかってしまう者は、魔の思惑通りになっているので、「愚者」というのである。 　 　 English Translations "  The Three Obstacles and Four Devils " 　 Something uncommon also occurs when an ordinary person attains Buddhahood. At such a time, the three obstacles and four devils will invariably appear, and the wise will rejoice while the foolish will retreat. [ When encountering obstacles, it's possible to see through that's being the workings of three obstacles and four devils, and if it's the chance one gets over an obstacle, and from which can grow because the Buddha nature is when it opens, and right belief is the evidence that it's possible, the person who can be glad to catch is called "wise man"...

本文 　 日蓮悲母をいのりて候しかば現身に病をいやすのみならず四箇年の寿命をのべたり、今女人の御身とし て病を身にうけさせ給う・心みに法華経の信心を立てて御らむあるべし 　 可延定業書（９８５頁）　弘安二年 通解（意訳） 　 日蓮が、悲母の重病を祈ったところ、現身に病を治しただけでなく、四年の寿命を延ばした。今、あなたも女性の身として病気になられた。試みに法華経の信心を発して、南無妙法蓮華経と朝夕に唱えて御祈念してごらんなさい。 　 　 English Translations " On Prolonging One’s Life Span " 　 When I prayed for my mother, not only was her illness cured, but her life was prolonged by four years. Now you too have fallen ill, and as a woman, it is all the more timely for you to establish steadfast faith in the Lotus Sutra and to see what it will do for you. [ You raise the " Nam - myoho - renge - kyo " , quintessence of a Lotus Sutra , and you pray in a morning and evening on probation, and "I shall cure my sickness certainly. So please give the assistance." ]   "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, P 955 [ --- ] is liberal translation 参考文献：「御書をひもとく」「英語で学ぶ御書」　第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin...

本文 　 法華経の宝塔品を拝見するに釈迦・多宝・十方分身の諸仏の来集はなに心ぞ「令法久住・故来至此」等云云、三仏の未来に法華経を弘めて未来の一切の仏子にあたえんと・おぼしめす御心の中をすいするに　父母の一子の大苦に値うを見るよりも強盛にこそ・みへたる 　 開目抄・下（２３６頁）　文永９年２月 通解（意訳） 　 法華経の宝塔品を拝見すると、釈迦仏・多宝仏・十方分身の諸仏が集まってきている。これはどのような心によるものか。それは「正法を永遠に存続させるが故に、此に来たのだ」と説かれている。この三仏が、未来に法華経を弘め、未来の仏子である一切衆生に正法を与えようとする心中を推察するに、父母が、我が子が大きな苦しみにあっているのを見る親心よりも、はるかに強い御心であることがうかがえる。 　 English Translations " The Opening of the Eyes " Part Two. 　 If we examine the “Treasure Tower” chapter of the Lotus Sutra, we find Shakyamuni Buddha, Many Treasures Buddha, and the Buddhas of the ten directions who are emanations of Shakyamuni Buddha gathering together. And why ? As the sutra itself says, “Each . . . has come to this place on purpose to make certain the Law will long endure.” Shakyamuni, Many Treasures, and the other Buddhas intend to insure the future propagation of the Lotus Sutra so that it can be made available to all the children of the Buddha in times to come. We may surmise from this that...