日替わり御書 Daily-Gosho

本文 法華経を行ぜん者をば 諸天善神等 或は をとこ と なり 或は 女 と なり 形を かへ さまざまに 供養して たすくべし ほけきょうを ぎょうぜん もの をば しょてんぜんじんとう あるいは おとこと なり あるいは おんなと なり かたちを かえ さまざまに くようして たすくべし 船守弥三郎許御書 ふなもりやさぶろうもとごしょ ［伊豆流罪事］ いずるざいじ （１４４５頁） 弘長元年６月 （１２６１年） 通解（意訳） 法華経を行ずる者を、諸天善神等が、あるいは男となり、あるいは女となって、形を変えて様々に供養して助けるであろう。 英語で御書 Gosho in English The heavenly gods and benevolent deities will assume various forms such as those of men and women, and present offerings to help the persons who practice the Lotus Sutra. " The Izu Exile " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 35 in June, 1261. [ --- ] is liberal translation. Gosho in Japanese 法華経 を 行ぜん 者 をば 諸天善神 等 或 は をとこ と なり 或 は 女 と なり 形 を かへ さまざま に 供養 して たすく べし HOKEKYO WO GYOZEN MONO WOBA SHOTEN-ZENJIN TOU ARUI WA OTOKO TO NARI ARUI WA ON-NA TO NARI KATACHI WO KAE SAMAZAMA NI KUYŌ SHITE TASUKU BESHI 船守 弥三郎 許 御書 FUNAMORI YASABURŌ MOTO GOSHO ［伊豆 流罪 事］ IZU RUZAI JI 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nic...

本文 法華経を行ぜん者をば 諸天善神等 或は をとこ と なり 或は 女 と なり 形を かへ さまざまに 供養して たすくべし ほけきょうを ぎょうぜん もの をば しょてんぜんじんとう あるいは おとこと なり あるいは おんなと なり かたちを かえ さまざまに くようして たすくべし 船守弥三郎許御書 ふなもりやさぶろうもとごしょ ［伊豆流罪事］ いずるざいじ （１４４５頁） 弘長元年６月 （１２６１年） 通解（意訳） 法華経を行ずる者を、諸天善神等が、あるいは男となり、あるいは女となって、形を変えて様々に供養して助けるであろう。 英語で御書 Gosho in English The heavenly gods and benevolent deities will assume various forms such as those of men and women, and present offerings to help the persons who practice the Lotus Sutra. " The Izu Exile " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 35 in June, 1261. [ --- ] is liberal translation. Gosho in Japanese 法華経 を 行ぜん 者 をば 諸天善神 等 或 は をとこ と なり 或 は 女 と なり 形 を かへ さまざま に 供養 して たすく べし HOKEKYO WO GYOZEN MONO WOBA SHOTEN-ZENJIN TOU ARUI WA OTOKO TO NARI ARUI WA ON-NA TO NARI KATACHI WO KAE SAMAZAMA NI KUYŌ SHITE TASUKU BESHI 船守 弥三郎 許 御書 FUNAMORI YASABURŌ MOTO GOSHO ［伊豆 流罪 事］ IZU RUZAI JI 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writi...

本文 法華経の行者となりて無始色心・本是理性・妙境妙智・金剛不滅の仏身とならん事 あに かの仏にかわるべきや、 過去 久遠 五百塵点のそのかみ 唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、法華経の一念三千の法門・常住此説法のふるまいなり ほけきょうのぎょうじゃとなりてむししきしん・ほんぜりしょう・みょうきょうみょうち・こんごうふめつのぶっしんとならんことあにかのほとけにかわるべきや、 かこくおんごひゃくじんてんのそのかみゆがいちにんのきょうしゅしゃくそんとはわれらしゅじょうのことなり、ほけきょうのいちねんさんぜんのほうもん・じょうじゅうしせっぽうのふるまいなり 船守弥三郎許御書 ふなもりやさぶろうもとごしょ ［伊豆流罪事］ いずるざいじ （１４４６頁） 弘長元年６月 （１２６１年） 通解（意訳） 法華経の行者になったなら、 永遠に生死を繰り返してきた凡夫の生命 に、 本来から仏性が備わっている のだから （ 無始色心 ・ 本是理性 、むし しきしん・ほん ぜ りしょう） 、 妙法によって無限の可能性を秘めた仏の境涯 を開き、 妙法の当体である御本尊は、自分自身の胸中に存在している仏性である事を智解 し、自覚して （ 妙境妙智 、みょうきょう みょうち） 、 信心を深く奮い起こしていくことで、 何ものにも永遠に破壊されることない 「絶対的な幸福境涯」 （ 金剛不滅 、こんごう ふめつ の 仏身） を確立できるのである。 この仏の境涯は、一切衆生に等しく備わっているのだから、どうして釈尊の仏の境涯と異なることがあろうか。 過去久遠五百塵点、唯我一人の教主釈尊とは、末法に涌現する地涌の菩薩の上首・上行菩薩の日蓮大聖人であり、日蓮門下である我ら地涌の菩薩なのである。 我ら凡夫の生命の変化の内に仏界が備わっているという「一念三千の法理」の生命哲学を、一切衆生に常に説いていく事が地涌の菩薩の使命であり、広宣流布の振舞いなのである。 英語で御書 Gosho in English Living beings like ourselves have dwelt in the sea of the sufferings of birth and death since time without beginning. But they bec...

本文 法華経を行ぜん者をば 諸天善神等 或は をとこ と なり 或は 女 と なり 形を かへ さまざまに 供養して たすくべし ほけきょうを ぎょうぜん もの をば しょてんぜんじんとう あるいは おとこと なり あるいは おんなと なり かたちを かえ さまざまに くようして たすくべし 船守弥三郎許御書 ふなもりやさぶろうもとごしょ ［伊豆流罪事］ いずるざいじ （１４４５頁） 弘長元年６月 （１２６１年） 通解（意訳） 法華経を行ずる者を、 諸天善神等が、あるいは男となり、あるいは女となって、形を変えて様々に供養して助けるであろう。 英語で御書 Gosho in English The heavenly gods and benevolent deities will assume various forms such as those of men and women, and present offerings to help the persons who practice the Lotus Sutra. " The Izu Exile " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 35 in June, 1261 [ --- ] is liberal translation. Gosho in Japanese 法華経 を 行ぜん 者 をば 諸天善神 等 或 は をとこ と なり 或 は 女 と なり 形 を かへ さまざま に 供養 して たすく べし HOKEKYO WO GYOZEN MONO WOBA SHOTEN-ZENJIN TOU ARUI WA OTOKO TO NARI ARUI WA ON-NA TO NARI KATACHI WO KAE SAMAZAMA NI KUYŌ SHITE TASUKU BESHI 船守 弥三郎 許 御書 FUNAMORI YASABURŌ MOTO GOSHO ［伊豆 流罪 事］ IZU RUZAI JI 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The ...

本文 法華経の行者となりて無始色心・本是理性・妙境妙智・金剛不滅の仏身とならん事 あに かの仏にかわるべきや ほけきょう の ぎょうじゃ と なりて むししきしん・ほんぜりしょう・みょうきょうみょうち・こんごうふめつ の ぶっしん と ならん こと あに かの ほとけ に かわるべきや HOKEKYO NO GYŌJA TO NARITE MUSHI-SHIKISHIN・HONZE-RISHŌ・MYŌKYŌ-MYŌCHI・KONGŌ-FUMETSU NO BUS'SHIN TO NARAN KOTO ANI KANO HOTOKE NI KAWARU BEKIYA 船守弥三郎許御書 ふなもりやさぶろうもとごしょ FUNAMORI YASABUR Ō MOTO GOSHO   ［伊豆流罪事］ いずるざいじ IZU RUZAI JI （１４４６頁） 弘長元年６月 （１２６１年） 通解（意訳） 法華経の行者になったなら、 永遠に生死を繰り返してきた凡夫の生命 に、 本来から仏性が備わっている のだから（ 無始色心 ・ 本是理性 、むし しきしん・ほん ぜ りしょう）、 妙法によって無限の可能性を秘めた仏の境涯 を開き、 妙法の当体である御本尊は、自分自身の胸中に存在している仏性である事を智解 し、自覚して（妙境妙智、みょうきょう みょうち）、 信心を深く奮い起こしていくことで、 何ものにも永遠に破壊されることない 「絶対的な幸福境涯」（ 金剛不滅 、こんごう ふめつ の 仏身）を確立できるのである。 この仏の境涯は、一切衆生に等しく備わっているのだから、どうして釈尊の仏の境涯と異なることがあろうか。 万人幸福のための日蓮仏法 日蓮大聖人の「人権宣言」と拝したい。妙法の修業によって、必ず教主釈尊にも等しい「金剛不滅の仏身」となるのです －と。  何が起ころうと、ダイヤモンドのごとく厳然と崩れぬ幸福境涯になるのです。今世でそうなるのです。万人がそうなるための法華経なのです。 － 池田大作 英語で御書 Gosho in English Living beings like ourselves have dwelt in the sea ...

本文 法華経の行者となりて無始色心・本是理性・妙境妙智・金剛不滅の仏身とならん事 あに かの仏にかわるべきや ほけきょう の ぎょうじゃ と なりて むししきしん・ほんぜりしょう・みょうきょうみょうち・こんごうふめつ の ぶっしん と ならん こと あに かの ほとけ に かわるべきや 船守弥三郎許御書 ふなもりやさぶろうもとごしょ  ［伊豆流罪事］ いずるざいじ （１４４６頁） 弘長元年６月 （１２６１年） 通解（意訳） 法華経の行者になったなら、 永遠に生死を繰り返してきた凡夫の生命 に、 本来から仏性が備わっている のだから（ 無始色心 ・ 本是理性 、むし しきしん・ほん ぜ りしょう）、 妙法 によって無限の可能性を秘めた 仏の境涯 を開き、 妙法 の当体である御本尊は自分自身の胸中に存在している仏性である事を 理解 し、自覚して（ 妙境妙智 、みょうきょう みょうち）、 信心を深く奮い起こしていくことで、 何ものにも永遠に破壊されることない 「絶対的な幸福境涯」（ 金剛不滅 、こんごう ふめつ の 仏身）を確立できるのである。 この仏の境涯は、一切衆生に等しく備わっているのだから、どうして釈尊の仏の境涯と異なることがあろうか。 英語で御書 Gosho in English Living beings like ourselves have dwelt in the sea of the sufferings of birth and death since time without beginning. But they become votaries of the Lotus Sutra, and realize that their bodies and minds, which have existed since the beginningless past, are inherently endowed with the eternally unchanging nature; awaken to their mystic reality with their mystic wisdom; and attain the Buddha’s body, ...

本文 法華経の行者となりて無始色心・本是理性・妙境妙智・金剛不滅の仏身とならん事 あに かの仏にかわるべきや 船守弥三郎許御書  ［伊豆流罪事］ （１４４６頁） 弘長元年６月 （１２６１年） 通解（意訳） 法華経の行者になったなら、 永遠に生死を繰り返してきた凡夫の身心 に、 本来から仏性が備わっている のだから（ 無始色心 ・ 本是理性 、むし しきしん・ほん ぜ りしょう）、 妙法によって 無限の可能性を秘めた 仏の境涯 を開き、 妙法の当体 である御本尊は自分自身の 胸中に存在している仏性である事を理解 し、自覚して（ 妙境 妙智 、みょうきょう みょうち）、 信心を深く奮い起こしていくことで、何ものにも永遠に破壊されることない「絶対的な幸福境涯」（金剛不滅、こんごう ふめつ の 仏の身心）を確立できるのである。 この仏の境涯は、一切衆生に等しく備わっているのだから、どうして釈尊の仏の境涯と異なることがあろうか。 万人幸福のための日蓮仏法 日蓮大聖人の「人権宣言」と拝したい。妙法の修業によって、必ず教主釈尊にも等しい「金剛不滅の仏身」となるのです －と。 何が起ころうと、ダイヤモンドのごとく厳然と崩れぬ幸福境涯になるのです。今世でそうなるのです。万人がそうなるための法華経なのです。 － 池田大作 英語で御書 Gosho in English Living beings like ourselves have dwelt in the sea of the sufferings of birth and death since time without beginning. But they become votaries of the Lotus Sutra, and realize that their bodies and minds, which have existed since the beginningless past, are inherently endowed with the eternally unchanging nature; awaken to their mystic reality with their mystic wi...

本文 法華経の行者となりて無始色心・本是理性・妙境妙智・金剛不滅の仏身とならん事 あに かの仏にかわるべきや 船守弥三郎許御書  ［伊豆流罪事］ （１４４６頁） 弘長元年６月 （１２６１年） 通解（意訳） 法華経の行者になったなら、 永遠に生死を繰り返してきた凡夫の生命 に、 本来から仏性が備わっている のだから（ 無始色心 ・ 本是理性 、むし しきしん・ほん ぜ りしょう）、 妙法 によって無限の可能性を秘めた 仏の境涯 を開き、 妙法の当体 である御本尊は自分自身の胸中に存在している仏性である事を 理解 し、自覚して（ 妙境 妙智 、みょうきょう みょうち）、 信心を深く奮い起こしていくことで、 何ものにも永遠に破壊されることない 「絶対的な幸福境涯」（ 金剛不滅 、こんごう ふめつ の 仏身）を確立できるのである。 この仏の境涯は、一切衆生に等しく備わっているのだから、どうして釈尊の仏の境涯と異なることがあろうか。 English Gosho Living beings like ourselves have dwelt in the sea of the sufferings of birth and death since time without beginning. But they become votaries of the Lotus Sutra, and realize that their bodies and minds, which have existed since the beginningless past, are inherently endowed with the eternally unchanging nature; awaken to their mystic reality with their mystic wisdom; and attain the Buddha’s body, which is as indestructible as a diamond. How then could they be different from that Buddha? " The Izu Exile " "T...

本文 法華経の行者となりて無始色心・本是理性・妙境妙智・金剛不滅の仏身とならん事 あに かの仏にかわるべきや 船守弥三郎許御書  ［伊豆流罪事］ （１４４６頁） 弘長元年６月 （１２６１年） 通解（意訳） 　法華経の行者になったなら、 永遠に生死を繰り返してきた凡夫の生命 に、 本来から仏性が備わっている のだから （無始色心・本是理性、むし しきしん・ほん ぜ りしょう） 、 妙法によって無限の可能性を秘めた仏の境涯 を開き、 妙法の当体である御本尊は自分自身の胸中に存在している仏性である事を自覚 して （妙境・妙智、みょうきょう・みょうち） 、 信心を深く奮い起こしていくことで、 何ものにも破壊されることない 「 絶対的な幸福境涯 」 （金剛不滅、こんごう ふめつ の  仏身）を確立できるのである。 　この仏の境涯は、一切衆生に等しく備わっているのだから、どうして釈尊の仏の境涯と異なることがあろうか。 English Gosho  Living beings like ourselves have dwelt in the sea of the sufferings of birth and death since time without beginning. But they become votaries of the Lotus Sutra, and realize that their bodies and minds, which have existed since the beginningless past, are inherently endowed with the eternally unchanging nature; awaken to their mystic reality with their mystic wisdom; and attain the Buddha’s body, which is as indestructible as a diamond.  How then could they be different from that Buddha? " The Izu Exile " June, 1261 "Th...

本文 　 我等衆生無始よりこのかた生死海の中にありしが・法華経の行者となりて無始色心・本是理性・ 妙境妙智・金剛不滅の仏身とならん事 あにかの仏にかわるべきや 　 船守弥三郎許御書 ［ 伊豆流罪事 ］ （１４４６頁） 弘長元年（１２６１年）６月 通解（意訳） 　 我等衆生は、無始（果てしない昔）から、生死の悩み・苦しみの海中にあったが、我々の 無始からの 身心（ 無始色心 ）は、元々仏性を具えている（本是理性）。法華経の行者となって、自分自身が南無妙法蓮華経そのものである（＝ 妙法の当体、妙境）という事実 を自らの智慧で悟った（＝妙智、合わせて妙境妙智）、何が起ころうと揺るがぬ金剛不滅の仏身となるであろうことは、どうしてかの釈迦仏に異なることがあろうか。 万人幸福のための日蓮仏法 日蓮大聖人の「人権宣言」と拝したい。妙法の修業によって、必ず教主釈尊にも等しい「金剛不滅の仏身」となるのです －と。 何が起ころうと、ダイヤモンドのごとく厳然と崩れぬ幸福境涯になるのです。今世でそうなるのです。万人がそうなるための法華経なのです。 － 池田大作 　 English Translations " The Izu Exile " 　  Living beings like ourselves have dwelt in the sea of the sufferings of birth and death since time without beginning. But they become votaries of the Lotus Sutra, and realize that their bodies and minds, which have existed since the beginningless past, are inherently endowed with the eternally unchanging nature; awaken to their mystic reality with their mystic wisdom; and attain the Buddha’s body, which is as indestructible as a di...

本文 　 法華経の行者となりて無始色心・本是理性・ 妙境妙智・金剛不滅の仏身とならん事 あに　かの仏にかわるべきや、過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教 主釈尊とは我等衆生の事なり、法華経の一念三千の法門・常住此説法のふるまいなり 　 船守弥三郎許御書  ［ 伊豆流罪事 ］ （１４４６頁） 弘長元年（１２６１年）６月 通解（意訳） 　 　 法華経の行者になったなら、 永遠に生死を繰り返してきた凡夫の生命に本来備わっている、 無限の可能性を秘めた 仏の境涯 を開く事ができる。妙法の当体である御本尊は自分自身の胸中に存在している仏性である事を自覚し、 信心を深く奮い起こしていくことで、何ものにも破壊されることない「絶対的な幸福境涯」を確立できるのである。 　この仏の境涯は、一切衆生 に等しく備わっているのだから、どうして 釈尊の仏の境涯と異なることがあろうか。 　過去久遠五百塵点、 唯我一人の 教主釈尊とは、末法に涌現する地涌の菩薩の上首・上行菩薩の日蓮大聖人であり、日蓮門下である我ら地涌の菩薩なのである。 我ら凡夫の生命の変化の内に仏界が備わっているという「一念三千の法理」の生命哲学を、一切衆生に常に説いていく事が地涌の菩薩の使命であり、広宣流布の振舞いなのである。 -本文の読み方- 無 の 始 めから生死を繰り返してきた 身心 、 是 れには元（ 本 ） から、仏 性 が内在しているという 理 り（ことわり＝法理） が備わっている。 （無始色心・ 本是理性、 むし しきしん・ ほん ぜ りしょう） 　 妙 法で仏の 境 涯を開き、 妙 法とは自身に備わっている仏性である事を 智 覚し（妙境・ 妙智 、 みょうきょう・みょうち）、金剛不滅（こんごうふめつ）の仏性を開いた身心が、 どうして、かの釈迦仏の仏性と異なることがあろうか。 　過去 久遠五百塵点の 当初 （くおん ごひゃく じんてん の  そのかみ ）、唯我一人（ゆいが いちにん）の教主釈尊とは、我々衆生のことである。これが法華経の一念三千の法門であり、我々、地涌の菩薩が仏の境涯を開いて、 此 の地に 常住 し、成仏するための正 法 を 説 いていく（常住此説法・じょうじゅう し せっぽう）、広宣流布という振舞いに当たるのである。 　 ...