日替わり御書 Daily-Gosho

本文 殿の御もちの時は悪の刀・今 仏前へまいりぬれば善の刀なるべし、譬えば鬼の道心をおこしたらんが如し、 あら不思議や不思議や、後生には此の刀を・つえと たのみ給うべし 　 弥源太殿御返事 とのの おんもちのときは あくのかたな・いま ぶつぜんへ まいりぬれば ぜんのかたな なるべし、たとえば おにの どうしんを おこしたらんがごとし、 あら ふしぎやふしぎや、 ごしょうには このかたなを・つえと たのみたもうべし 弥源太殿御返事 やげんたどのごへんじ ［善悪二刀御書］ ぜんあくにとうごしょ （１２２７頁） 　文永１１年 （１２７４年） 通解（意訳） あなたが供養された二振りの名刀は、お持ちの時は人を殺める悪の刀であったが、今は仏前にきたのであるから、法華経の行者であるあなたを護り、過去の悪業を消滅させる善の刀となったのである。 例えるならば、鬼が仏道心を発したようなものである。まことに不思議なことである。 来世では、この善刀を悪道に堕ちないように支える杖として、頼りにしなさい。 英語で御書 Gosho in English While you wore it [The Two Cerebrated Sword] at your side, it was an evil sword, but now that it has been offered to the Buddha, it has become a sword for good, just like a demon who conceives a desire to attain the Buddha way. How wondrous, how wondrous! In the next life you should use this sword as your staff. " The Swords of Good and Evil " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 451 in 1274. [ --- ] is liberal translation. Gosho in Japanese 殿 の 御もち の 時 は 悪 の 刀・今 仏...

本文 一日・片時も・たゆむ事なく・よばわりし故に・かかる大難にあへり いちにち・かたときも・たゆむことなく・よばわりしゆえに・かかるだいなんにあえり 弥源太殿御返事  やげんたどのごへんじ ［善悪二刀御書］ ぜんあくにとうごしょ （１２２６頁） 文永１１年２月 （１２７４年） 通解（意訳） 法華経の肝心である南無妙法蓮華経こそが正しい法であることを、一日たりとも、また片時もたゆむことなく叫び続けてきたゆえに、様々な法難にあったのである。 信心を貫き通す法華経の行者であるからこそ、様々な難が起きるのである。 英語で御書 Gosho in English Because I am the votary of the Lotus Sutra, I have suffered all manner of persecution at the hands of the three powerful enemies. " The Swords of Good and Evil "  "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 451 in February, 1274. [ --- ] is liberal translation. Gosho in Japanese 一日・片時 も・たゆむ 事 なく・よばわりし 故 に・かかる 大難 に あへり ICHINICHI・KATATOKI MO・TAYUMU KOTO NAKU・YOBAWARISHI YUENI・KAKARU DAINAN NI AERI 弥源太 殿 御返事  YAGENTA DONO GOHENJI ［善悪 二刀 御書］ ZEN-AKU NI TŌ GOSHO 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings" ...

本文 一日・片時も・たゆむ事なく・よばわりし故に・かかる大難にあへり いちにち・かたときも・たゆむことなく・よばわりしゆえに・かかるだいなんにあえり 弥源太殿御返事  やげんたどのごへんじ ［ 善悪二刀御書 ］ ぜんあくにとうごしょ （１２２６頁） 文永１１年２月 （１２７４年） 通解（意訳） 法華経の肝心である南無妙法蓮華経こそが正しい法であることを、一日たりとも、また片時もたゆむことなく叫び続けてきたゆえに、様々な法難にあったのである。 信心を貫き通す法華経の行者であるからこそ、様々な難が起きるのである。 英語で御書 Gosho in English Because I am the votary of the Lotus Sutra, I have suffered all manner of persecution at the hands of the three powerful enemies. " The Swords of Good and Evil "  "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 451 in February, 1274. [ --- ] is liberal translation. 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings"

本文 一日・片時も・たゆむ事なく・よばわりし故に・かかる大難にあへり 弥源太殿御返事  ［善悪二刀御書］ （１２２６頁） 文永１１年２月 （１２７４年） 通解（意訳） 法華経の肝心である南無妙法蓮華経こそが正しい法であることを、一日たりとも、また片時もたゆむことなく叫び続けてきたゆえに、様々な法難にあったのである。 信心を貫き通す法華経の行者であるからこそ、様々な難が起きるのである。 英語で御書 Gosho in English Because I am the votary of the Lotus Sutra, I have suffered all manner of persecution at the hands of the three powerful enemies. " The Swords of Good and Evil "  "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 451 February, 1274. [ --- ] is liberal translation. 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings"

本文 日蓮は法華経の行者なる故に三種の強敵あつて 種種の大難にあへり 然るに かかる者の弟子檀那とならせ給う事 不思議なり 定めて 子細候らん 相構えて 能能 御信心候て 霊山浄土へまいり給へ。 弥源太殿御返事  ［善悪二刀御書］ （１２２６頁） 文永１１年２月 （１２７４年） 通解（意訳） 日蓮は法華経の行者であるがゆえに、三類の強敵があって、種々の大難にあったのである。しかるに、このような者の弟子檀那となられたことは不思議である*。きっと子細があるのであろう。よくよく信心を強盛にして霊山浄土にまいりなさい。 ＊ この御書名にある「弥源太殿」とは、北条弥源太という幕府の要人であった。 名字の通り、当時の幕府の中心的な北条氏の一族であり、念仏を取り入れていた幕府にとっては、大聖人は大変目障りな存在であった。 しかし、この北条弥源太は、大聖人が文応元年（１２６０年）に、立正安国論を幕府に提出し、北条時頼を諌暁されたころから大聖人に深い関心と敬意を寄せていたようである。さらに時期は不明ながら大聖人に帰依した等、様々な事情から、 「弟子檀那とならせ給う事 不思議なり 定めて子細候らん」 と認められていると思われる。 English Gosho I am [;Nichiren]  the votary of the Lotus Sutra, I have suffered all manner of persecution at the hands of the three powerful enemies. How wondrous that you have, nonetheless, become a disciple and a supporter of such a person!* There must be some profound reason for our relationship. Make every possible effort to deepen your faith, and reach the pure land of Eagle Peak. " The Swords of Good and Evil " February, 1274. ...

本文 一日・片時も・たゆむ事なく・よばわりし故に・かかる大難にあへり 弥源太殿御返事  ［善悪二刀御書］ （１２２６頁） 文永１１年２月（１２７４年） 通解（意訳） 法華経の肝心である南無妙法蓮華経こそが正しい法であることを、一日たりとも、また片時もたゆむことなく叫び続けてきたゆえに、様々な法難にあったのである。 信心を貫き通す法華経の行者であるからこそ、様々な難が起きるのである。 English Gosho  Because I am the votary of the Lotus Sutra, I have suffered all manner of persecution at the hands of the three powerful enemies. " The Swords of Good and Evil "  "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 451 February, 1274. [ --- ] is liberal translation. 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings"

本文 殿の御もちの時は悪の刀・今仏前へまいりぬれば善の刀なるべし、譬えば鬼の道心をおこしたらんが如し、あら不思議や不思議や、後生には此の刀を・つえとたのみ給うべし 　 弥源太殿御返事 ［善悪二刀御書］ （１２２７頁） 　文永１１年 （１２７４年） 通解（意訳）  あなたが供養された二振りの名刀は、お持ちの時は人を殺める悪の刀であったが、今は仏前にきたのであるから、法華経の行者であるあなたを護り、過去の悪業を消滅させる善の刀となったのである。  例えるならば、鬼が仏道心を発したようなものである。まことに不思議なことである。 来世では、この善刀を悪道に堕ちないように支える杖として、頼りにしなさい。 English Gosho  While you wore it [The Two Cerebrated Sword] at your side, it was an evil sword, but now that it has been offered to the Buddha, it has become a sword for good, just like a demon who conceives a desire to attain the Buddha way.  How wondrous, how wondrous! In the next life you should use this sword as your staff. " The Swords of Good and Evil " 1274. "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 451 [ --- ] is liberal translation. 参考文献：「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」「英語で学ぶ御書」　第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings"

本文 日蓮は法華経の行者なる故に三種の強敵あつて 種 種の大難にあへり 然るに かかる者の弟子檀那とならせ給う事 不思議なり 定めて 子細候らん 相構えて 能能 御信心候 て 霊山浄土へまいり給へ。 弥源太殿御返事  ［善悪二刀御書］ （１２２６頁） 文永１１年２月 （１２７４年） 通解（意訳） 日蓮は法華経の行者であるが ゆえに、三類の強敵があって、種々の大難にあったのである。しかるに、このような者の弟子檀那となられたことは不思議である*。きっと子細があるのであろう。よくよく信心を強盛にして霊山浄土にまいりなさい。 ＊ 　この御書名にある「弥源太殿」とは、北条弥源太という幕府の要人であった。 名字の通り、当時の幕府の中心的な北条氏の一族であり、念仏を取り入れていた幕府にとっては、大聖人は大変目障りな存在であった。 　しかし、この北条弥源太は、 大聖人が文応元年（１２６０年）に、立正安国論を幕府に提出し、北条時頼を諌暁されたころから大聖人に深い関心と敬意を寄せていたようである。さらに時期は不明ながら大聖人に帰依した等、様々な 事情から、 「 弟子檀那とならせ給う事 不思議なり 定めて子細候らん」 と認められていると思われる。 English Gosho  I  am (;Nichiren)  the votary of the Lotus Sutra, I have suffered all manner of persecution at the hands of the three powerful enemies. How wondrous that you have, nonetheless, become a disciple and a supporter of such a person!*  There must be some profound reason for our relationship. Make every possible effort to deepen your faith, and reach the pure land of Eagle Peak. " The Swords of Good and Evil " ...

本文  殿の御もちの時は悪の刀・今仏前へまいりぬれば善の刀なるべし、譬えば鬼の道心をおこしたらんが如し、あら不思議や不思議や、後生には此の刀を・つえとたのみ給うべし 　 弥源太殿御返事 ［善悪二刀御書］ （１２２７頁） 　文永１１年（１２７４年） 通解（意訳）  あなたが供養された二振りの名刀は、お持ちの時は人を殺める悪の刀であったが、今は仏前にきたのであるから、法華経の行者であるあなたを護り、過去の悪業を消滅させる善の刀となったのである。  例えるならば、鬼が仏道心を発したようなものである。まことに不思議なことである。 来世では、この善刀を悪道に堕ちないように支える杖として、頼りにしなさい。 English Gosho  While you wore it [The Two Cerebrated Sword] at your side, it was an evil sword, but now that it has been offered to the Buddha, it has become a sword for good, just like a demon who conceives a desire to attain the Buddha way.  How wondrous, how wondrous! In the next life you should use this sword as your staff. " The Swords of Good and Evil " Unclear Month, 1274. "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 451 [ --- ] is liberal translation. 参考文献：「御書をひもとく」「英語で学ぶ御書」　第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings"

本文 　 一日・片時も・たゆむ事なく・よ ばわりし故に・かかる大難にあへり 　 弥源太殿御返事  ［ 善悪二刀御書 ］ （１２２６頁） 文永１１年（1274年）２月 通解（意訳） 　 法華経の肝心である南無妙法蓮華経こそが正しい法であることを、一日たりとも、また片時もたゆむことなく叫び続けてきたゆえに、様々な法難にあったのである。 信心を貫き通す法華経の行者であるからこそ、様々な難が起きるのである。 　 　 English Translations " The Swords of Good and Evil " 　  Because I am the votary of the Lotus Sutra, I have suffered all manner of persecution at the hands of the three powerful enemies.   February, 1274   "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 451 [ --- ] is liberal translation. 参考文献：「御書をひもとく」「英語で学ぶ御書」　第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings" 御書をひもとく 英語で学ぶ御書 The Writings of NICHIREN DAISHONIN Vol.1 The Writings of NICHIREN DAISHONIN Vol.2 ↓感想をチェックして頂ければ幸いです！↓

本文 　 殿の御もちの時は悪の刀・今仏前へまいりぬれば善の刀なるべし、譬えば鬼の道心をおこしたらんが如し、あら不思議や不思議や、後生には此の刀を・つえとたのみ給うべし 　 弥源太殿御返事［善悪二刀御書］ （１２２７頁） 　文永１１年 通解（意訳） 　 　あなたが供養された二振りの名刀は、お持ちの時は人を殺める悪の刀であったが、今は仏前にきたのであるから、法華経の行者であるあなたを護り、過去の悪業を消滅させる 善の刀と なったのである。 例えるならば、鬼が仏道心を発したようなものである。まことに不思議なことである。 来世では、この 善刀 を 悪道に堕ちないように支える 杖として、頼りにしなさい。 　 　 English Translations " The Swords of Good and Evil " 　  While you wore it at your side, it was an evil sword, but now that it has been offered to the Buddha, it has become a sword for good, just like a demon who conceives a desire to attain the Buddha way.  How wondrous, how wondrous!  In the next life you should use this sword as your staff.   "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p 451 Interpretation (liberal translation) 　 Two excellent swords for which you held a service for Nichiren were a swords of the evil only to murder a person. However, it just changed into a sword of the goodness which protect...