日替わり御書 Daily-Gosho

本文 度度の御所領をかへして 今又 所領給はらせ給う 云々、 此れ程の不思議は候はず 此れ偏に 陰徳あれば陽報あり とは 此れなり たびたびのごしょりょをかえしていままたしょりょうたまわらせたもううんぬん、 これほどのふしぎはそうらわずこれひとえにいんとくあればようほうありとはこれなり 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ ［源遠長流御書］ ごんおんちょうりゅうごしょ （１１８０頁） 弘安元年９月 （１２７８年） 通解（意訳） （あなた・四条金吾は讒言によって）主君から度々頂いた所領を返上し、今また新しい所領を賜ったというのは、これほどの不思議はない。 これひとえに「陰徳あれば陽報あり」とは、このことである。 英語で御書 Gosho in English Even though you have been forced to relinquish your fief time and again, in your letter you said that he has now conferred an estate upon you. This is indeed wondrous.  This is precisely what is meant by the statement that unseen virtue brings about visible reward.  " The Farther the Source, the Longer the Stream " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 942 in September, 1278. [ --- ] is liberal translation. Gosho in Japanese 度度の御所領をかへして今又所領給はらせ給う云々、 此れ程の不思議は候はず此れ偏に陰徳あれば陽報ありとは此れなり TABITABI NO GOSHORYŌ WO KAESHITE IMA MATA SHORYŌ TAMAWARASE TAMOU UN-NUN, KOREHODO NO FUSHIGI WA SŌRAWAZU KORE HITOE N...

本文 根ふかければ 枝さかへ 源 遠ければ流長しと 申して 一切の経は根あさく流ちかく 法華経は根ふかく源とをし、末代・悪世までも・つきず・さかうべし ね ふかければ えだ さかえ みなもと とおければ ながれ ながし と もうして いっさい の きょう は ね あさく ながれ ちかく ほけきょう は ね ふかく みなもと とおし、まつだい・あくせ までも・つきず・さかうべし 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ ［源遠長流御書］ ごんおんちょうりゅうごしょ （１１８０頁） 弘安元年９月 （１２７８年） 通解（意訳） 木の根が深ければその枝は栄え、水源が遠ければ川の流れは長いと言われるように、 法華経以外の諸教は根が浅く流れは近く、反対に法華経は根が深くその源は遠い。 信心強盛な者がいるからこそ、法華経は末法、悪世までも尽きることなく栄え、流布していくのである。 ☆今日は創価学会創立記念日です。おめでとうございます！☆ １１月１８日 英語で御書 Gosho in English The deeper the roots, the more luxuriant the branches. The farther the source, the longer the stream. All sutras other than the Lotus Sutra have shallow roots and short streams, while the Lotus Sutra has deep roots and a distant source. " The Farther the Source, the Longer the Stream " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 940 in September, 1278. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal translation)  ☆Today is the founding anniversary of the Soka Gakkai. Congratulations! ☆ November 18. ...

本文 度度の御所領をかへして 今又 所領給はらせ給う 云々、 此れ程の不思議は候はず 此れ偏に 陰徳あれば陽報あり とは 此れなり たびたびのごしょりょをかえしていままたしょりょうたまわらせたもううんぬん、 これほどのふしぎはそうらわずこれひとえにいんとくあればようほうありとはこれなり 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ ［源遠長流御書］ ごんおんちょうりゅうごしょ （１１８０頁） 弘安元年９月 （１２７８年） 通解（意訳） （あなた・四条金吾は讒言によって）主君から度々頂いた所領を返上し、今また新しい所領を賜ったというのは、これほどの不思議はない。 これひとえに「陰徳あれば陽報あり」とは、このことである。 英語で御書 Gosho in English Even though you have been forced to relinquish your fief time and again, in your letter you said that he has now conferred an estate upon you. This is indeed wondrous.  This is precisely what is meant by the statement that unseen virtue brings about visible reward.  " The Farther the Source, the Longer the Stream " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 942 in September, 1278. [ --- ] is liberal translation. Gosho in Japanese 度度の御所領をかへして今又所領給はらせ給う云々、 此れ程の不思議は候はず此れ偏に陰徳あれば陽報ありとは此れなり TABITABI NO GOSHORYŌ WO KAESHITE IMA MATA SHORYŌ TAMAWARASE TAMOU UN-NUN, KOREHODO NO FUSHIGI WA SŌRAWAZU KORE HITOE NI INTOKU A...

本文 度度の御所領をかへして 今又 所領給はらせ給う 云々、 此れ程の不思議は候はず 此れ偏に 陰徳あれば陽報あり とは 此れなり たびたびのごしょりょをかえしていままたしょりょうたまわらせたもううんぬん、 これほどのふしぎはそうらわずこれひとえにいんとくあればようほうありとはこれなり 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ ［源遠長流御書］ ごんおんちょうりゅうごしょ （１１８０頁） 弘安元年９月 （１２７８年） 通解（意訳） （あなた・四条金吾は讒言によって）主君から度々頂いた所領を返上し、今また新しい所領を賜ったというのは、これほどの不思議はない。 これひとえに「陰徳あれば陽報あり」とは、このことである。 英語で御書 Gosho in English Even though you have been forced to relinquish your fief time and again, in your letter you said that he has now conferred an estate upon you. This is indeed wondrous.  This is precisely what is meant by the statement that unseen virtue brings about visible reward.  " The Farther the Source, the Longer the Stream " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 942 in September, 1278. [ --- ] is liberal translation. Gosho in Japanese 度度の御所領をかへして今又所領給はらせ給う云々、 此れ程の不思議は候はず此れ偏に陰徳あれば陽報ありとは此れなり TABITABI NO GOSHORYŌ WO KAESHITE IMA MATA SHORYŌ TAMAWARASE TAMOU UN-NUN, KOREHODO NO FUSHIGI WA SŌRAWAZU KORE HITOE NI INTOKU A...

本文 根ふかければ 枝さかへ 源 遠ければ流長しと 申して 一切の経は根あさく流ちかく 法華経は根ふかく源とをし、末代・悪世までも・つきず・さかうべし ね ふかければ えだ さかえ みなもと とおければ ながれ ながし と もうして いっさい の きょう は ね あさく ながれ ちかく ほけきょう は ね ふかく みなもと とおし、まつだい・あくせ までも・つきず・さかうべし 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ ［源遠長流御書］ ごんおんちょうりゅうごしょ （１１８０頁） 弘安元年９月 （１２７８年） 通解（意訳） 木の根が深ければその枝は栄え、水源が遠ければ川の流れは長いと言われるように、 法華経以外の諸教は根が浅く流れは近く、反対に法華経は根が深くその源は遠い。 信心強盛な者がいるからこそ、法華経は末法、悪世までも尽きることなく栄え、流布していくのである。 英語で御書 Gosho in English The deeper the roots, the more luxuriant the branches. The farther the source, the longer the stream. All sutras other than the Lotus Sutra have shallow roots and short streams, while the Lotus Sutra has deep roots and a distant source. " The Farther the Source, the Longer the Stream " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 940 in September, 1278. [ --- ] is liberal translation. Gosho in Japanese 根 ふかければ 枝 さかへ 源 遠ければ 流 長し と 申して 一切 の 経 は 根 あさく 流 ちかく 法華経 は 根 ふかく 源 とをし、末代・悪世 までも・つきず・さかうべし NE FUKAKEREBA EDA SAKAE MINAMOTO TŌKEREBA ...

本文 経に云く「能説此経・能持此経の人・則如来の使なり」 八巻・一巻・一品・一偈の人 乃至 題目を唱うる人・如来の使なり、 始中終すてずして大難を・とをす人・如来の使なり きょう に いわく「のうせつ のうきょう・のうじ のうきょう の ひと・すなわち にょらい の つかい なり」 はっかん・いっかん・いっぽん・いちげ の ひと ないし だいもく を となうる ひと・にょらい の つかい なり、 し ちゅう じゅう すてず して だいなん を・とおす ひと・にょらい の つかい なり 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ ［源遠長流御書］ ごんおんちょうりゅうごしょ （１１８１～１１８２頁） 弘安元年９月 （１２７８年） 通解（意訳） 法華経法師品第十に「能く此の経を説き、能く此の経を受持する人は仏の使いである」と説かれている。 法華経の全八巻、一巻、一品、一偈でも読み上げる人（現代での勤行）から、南無妙法蓮華経の題目を唱え、法華経を受持している人は如来の使いである。 さらに信心を始めた時、それからの人生の途中、そして臨終の最期まで、生涯、妙法を捨てずに、どのような大難を受けても信心を貫き通す人は如来の使いである。 英語で御書 Gosho in English The sutra states that one who “can preach this sutra” or who “can uphold this sutra” is “the envoy of the Thus Come One.” In other words, one who embraces the eight volumes, or a single volume, chapter, or verse, of the Lotus Sutra, or who chants the daimoku, is the Thus Come One’s emissary. Also, one who perseveres through great persecutions and embraces the sutra from beginning to end is the Thus Come One’s emissary. " The F...

本文 経に云く「能説此経・能持此経の人・則如来の使なり」 八巻・一巻・一品・一偈の人 乃至 題目を唱うる人・如来の使なり、 始中終すてずして大難を・とをす人・如来の使なり きょう に いわく「のうせつ のうきょう・のうじ のうきょう の ひと・すなわち にょらい の つかい なり」 はっかん・いっかん・いっぽん・いちげ の ひと ないし だいもく を となうる ひと・にょらい の つかい なり、 し ちゅう じゅう すてず して だいなん を・とおす ひと・にょらい の つかい なり 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ ［源遠長流御書］ ごんおんちょうりゅうごしょ （１１８１～１１８２頁） 弘安元年９月 （１２７８年） 通解（意訳） 法華経法師品第十に「能く此の経を説き、能く此の経を受持する人は仏の使いである」と説かれている。法華経の全八巻、一巻、一品、一偈でも読み上げる人（現代での勤行）から、南無妙法蓮華経の題目を唱え、法華経を受持している人は如来の使いである。 さらに信心を始めた時、それからの人生の途中、そして臨終の最期まで、生涯、妙法を捨てずに、どのような大難を受けても信心を貫き通す人は如来の使いである。 英語で御書 Gosho in English The sutra states that one who “can preach this sutra” or who “can uphold this sutra” is “the envoy of the Thus Come One.” In other words, one who embraces the eight volumes, or a single volume, chapter, or verse, of the Lotus Sutra, or who chants the daimoku, is the Thus Come One’s emissary. Also, one who perseveres through great persecutions and embraces the sutra from beginning to end is the Thus Come One’s emissary. " The Fa...

本文 根ふかければ 枝さかへ 源 遠ければ流長しと 申して 一切の経は根あさく流ちかく 法華経は根ふかく源とをし、末代・悪世までも・つきず・さかうべし ね ふかければ えだ さかえ みなもと とおければ ながれ ながし と もうして いっさい の きょう は ね あさく ながれ ちかく ほけきょう は ね ふかく みなもと とおし、まつだい・あくせ までも・つきず・さかうべし NE FUKAKEREBA EDA SAKAE MINAMOTO TŌKEREBA NAGARE NAGASHI TO MŌSHITE IS'SAI NO KYŌ WA NE ASAKU NAGARE CHIKAKU HOKEKYO WA NE FUKAKU MINAMOTO TŌSHI, MATSUDAI・AKUSE MADEMO・TSUKIZU・SAKAUBESHI 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ ［源遠長流御書］ ごんおんちょうりゅうごしょ （１１８０頁） 弘安元年９月 （１２７８年） 通解（意訳） 木の根が深ければその枝は栄え、水源が遠ければ川の流れは長いと言われるように、 法華経以外の諸教は根が浅く流れは近く、反対に法華経は根が深くその源は遠い。 信心強盛な者がいるからこそ、法華経は末法、悪世までも尽きることなく栄え、流布していくのである。 英語で御書 Gosho in English The deeper the roots, the more luxuriant the branches. The farther the source, the longer the stream. All sutras other than the Lotus Sutra have shallow roots and short streams, while the Lotus Sutra has deep roots and a distant source. " The Farther the Source, the Longer the Stream " "The Writings of Nichiren Daishonin...

本文 経に云く「能説此経・能持此経の人・則如来の使なり」 八巻・一巻・一品・一偈の人 乃至 題目を唱うる人・如来の使なり、始中終すてずして大難を・とをす人・如来の使なり きょう に いわく「のうせつ のうきょう・のうじ のうきょう の ひと・すなわち にょらい の つかい なり」 はっかん・いっかん・いっぽん・いちげ の ひと ないし だいもく を となうる ひと・にょらい の つかい なり、し ちゅう じゅう すてず して だいなん を・とおす ひと・にょらい の つかい なり KYŌ NI IWAKU 「NŌ-SETSU NŌ-KYŌ・NŌ-JI NŌ-KYŌ NO HITO・SUNAWACHI NYORAI NO TSUKAI NARI」 HAK'KAN・IK'KAN・IP'PON・ICHI-GE NO HITO NAISHI DAIMOKU WO TONAURU HITO・NYORAI NO TSUKAI NARI, SHI-CHŪ-JŪ SUTEZU SHITE DAINAI WO・TŌSU HITO・NYORAI NO TSUKAI NARI 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ SHIJŌ KINGO DONO GOHENJI ［源遠長流御書］ ごんおんちょうりゅうごしょ GON ON CHŌ RYŪ GOSHO （１１８１～１１８２頁） 弘安元年９月 （１２７８年） 通解（意訳） 法華経法師品第十に「能く此の経を説き、能く此の経を受持する人は仏の使いである」と説かれている。法華経の全八巻、一巻、一品、一偈でも読み上げる人（現代での勤行）から、南無妙法蓮華経の題目を唱え、法華経を受持している人は如来の使いである。 さらに信心を始めた時、それからの人生の途中、そして臨終の最期まで、生涯、妙法を捨てずに、どのような大難を受けても信心を貫き通す人は如来の使いである。  英語で御書 Gosho in English The sutra states that one who “can preach this sutra” or who “can uphold this sutra” is “the envoy of the Th...

本文 根ふかければ 枝さかへ 源 遠ければ流長しと 申して 一切の経は根あさく流ちかく 法華経は根ふかく源とをし、末代・悪世までも・つきず・さかうべし ね ふかければ えだ さかえ みなもと とおければ ながれ ながし と もうして いっさい の きょう は ね あさく ながれ ちかく ほけきょう は ね ふかく みなもと とおし、まつだい・あくせ までも・つきず・さかうべし NE FUKAKEREBA EDA SAKAE MINAMOTO TŌKEREBA NAGARE NAGASHI TO MŌSHITE IS'SAI NO KYŌ WA NE ASAKU NAGARE CHIKAKU HOKEKYO WA NE FUKAKU MINAMOTO TŌSHI, MATSUDAI・AKUSE MADEMO・TSUKIZU・SAKAUBESHI 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ SHIJŌ KINGO DONO GOHENJI ［源遠長流御書］ ごんおんちょうりゅうごしょ GON-ON CHŌRYŪ GOSHO （１１８０頁） 弘安元年９月 （１２７８年） 通解（意訳） 木の根が深ければその枝は栄え、水源が遠ければ川の流れは長いと言われるように、 法華経以外の諸教は根が浅く流れは近く、反対に法華経は根が深くその源は遠い。 信心強盛な者がいるからこそ、法華経は末法、悪世までも尽きることなく栄え、流布していくのである。 英語で御書 Gosho in English The deeper the roots, the more luxuriant the branches. The farther the source, the longer the stream. All sutras other than the Lotus Sutra have shallow roots and short streams, while the Lotus Sutra has deep roots and a distant source. " The Farther the Source, the Longer the Stream ...

本文 経に云く「能説此経・能持此経の人・則如来の使なり」 八巻・一巻・一品・一偈の人 乃至 題目を唱うる人・如来の使なり、始中終すてずして大難を・とをす人・如来の使なり きょう に いわく「のうせつ のうきょう・のうじ のうきょう の ひと・すなわち にょらい の つかい なり」 はっかん・いっかん・いっぽん・いちげ の ひと ないし だいもく を となうる ひと・にょらい の つかい なり、し ちゅう じゅう すてず して だいなん を・とおす ひと・にょらい の つかい なり KYŌ NI IWAKU 「NŌ-SETSU NŌ-KYŌ・NŌ-JI NŌ-KYŌ NO HITO・NYORAI NO TSUKAI NARI」 HAK'KAN・IK'KAN・IP'PON・ICHI-GE NO HITO NAISHI DAIMOKU WO TONAURU HITO・NYORAI NO TSUKAI NARI, SHI-CHŪ-JŪ SUTEZU SHITE DAINAI WO・TŌSU HITO・NYORAI NO TSUKAI NARI 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ SHIJ Ō KINGO DONO GOHENJI ［源遠長流御書］ ごんおんちょうりゅうごしょ GON ON CH Ō RY Ū GOSHO （１１８１～１１８２頁） 弘安元年９月 （１２７８年） 通解（意訳） 法華経法師品第十に「能く此の経を説き、能く此の経を受持する人は仏の使いである」と説かれている。法華経の全八巻、一巻、一品、一偈でも読み上げる人（現代での勤行）から、南無妙法蓮華経の題目を唱え、法華経を受持している人は如来の使いである。 さらに信心を始めた時、それからの人生の途中、そして臨終の最期まで、生涯、妙法を捨てずに、どのような大難を受けても信心を貫き通す人は如来の使いである。  英語で御書 Gosho in English The sutra states that one who “can preach this sutra” or who “can uphold this sutra” is “the envoy of the Thus Come...

本文 経に云く「能説此経・能持此経の人・則如来の使なり」 八巻・一巻・一品・一偈の人 乃至 題目を唱うる人・如来の使なり、始中終すてずして大難を・とをす人・如来の使なり きょう に いわく「のうせつ のうきょう・のうじ のうきょう の ひと・すなわち にょらい の つかい なり」 はっかん・いっかん・いっぽん・いちげ の ひと ないし だいもく を となうる ひと・にょらい の つかい なり、し ちゅう じゅう すてず して だいなん を・とおす ひと・にょらい の つかい なり 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ ［源遠長流御書］ ごんおんちょうりゅうごしょ （１１８１～１１８２頁） 弘安元年９月 （１２７８年） 通解（意訳） 法華経法師品第十に「能く此の経を説き、能く此の経を受持する人は仏の使いである」と説かれている。法華経の全八巻、一巻、一品、一偈でも読み上げる人（現代での勤行）から、南無妙法蓮華経の題目を唱え、法華経を受持している人は如来の使いである。 さらに信心を始めた時、それからの人生の途中、そして臨終の最期まで、生涯、妙法を捨てずに、どのような大難を受けても信心を貫き通す人は如来の使いである。   英語で御書 Gosho in English The sutra states that one who “can preach this sutra” or who “can uphold this sutra” is “the envoy of the Thus Come One.” In other words, one who embraces the eight volumes, or a single volume, chapter, or verse, of the Lotus Sutra, * or who chants the daimoku, is the Thus Come One’s emissary. Also, one who perseveres through great persecutions and embraces the sutra from beginning to end is the Thus...

本文 根ふかければ 枝さかへ 源 遠ければ流長しと 申して 一切の経は根あさく流ちかく 法華経は根ふかく源とをし、末代・悪世までも・つきず・さかうべし ね ふかければ えだ さかえ みなもと とおければ ながれ ながし と もうして いっさい の きょう は ね あさく ながれ ちかく ほけきょう は ね ふかく みなもと とおし、まつだい・あくせ までも・つきず・さかうべし 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ ［源遠長流御書］ ごんおんちょうりゅうごしょ （１１８０頁） 弘安元年９月 （１２７８年） 通解（意訳） 木の根が深ければその枝は栄え、水源が遠ければ川の流れは長いと言われるように、法華経以外の諸教は根が浅く流れは近く、反対に法華経は根が深くその源は遠い。 信心強盛な方がいるからこそ、法華経は末法、悪世までも尽きることなく栄え、流布していくのである。 英語で御書 Gosho in English The deeper the roots, the more luxuriant the branches. The farther the source, the longer the stream. All sutras other than the Lotus Sutra have shallow roots and short streams, while the Lotus Sutra has deep roots and a distant source. That is why the Great Teacher T’ien-t’ai stated that the Lotus Sutra would survive and spread even in the evil latter age.  " The Farther the Source, the Longer the Stream " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 940 September, 1278. [ --- ] is liberal translation. ...

本文 根ふかければ 枝さかへ 源 遠ければ流長しと 申して 一切の経は根あさく流ちかく 法華経は根ふかく源とをし、末代・悪世までも・つきず・さかうべし 四条金吾殿御返事 ［源遠長流御書］ （１１８０頁） 弘安元年９月 （１２７８年） 通解（意訳） 木の根が深ければその枝は栄え、水源が遠ければ川の流れは長いと言われるように、法華経以外の諸教は根が浅く流れは近く、反対に法華経は根が深くその源は遠い。 信心強盛な方がいるからこそ、法華経は末法、悪世までも尽きることなく栄え、流布していくのである。 English Gosho The deeper the roots, the more luxuriant the branches. The farther the source, the longer the stream. All sutras other than the Lotus Sutra have shallow roots and short streams, while the Lotus Sutra has deep roots and a distant source. That is why the Great Teacher T’ien-t’ai stated that the Lotus Sutra would survive and spread even in the evil latter age.  " The Farther the Source, the Longer the Stream " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 940 September, 1278. [ --- ] is liberal translation. 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Te...

本文 題目を唱うる人・如来の使なり、始中終 すてずして大難を・とをす人・如来の使なり 四条金吾殿御返事 ［源遠長流御書］ （１１８２頁） 弘安元年９月 （１２７８年） 通解（意訳） 題目を唱える人は、如来の使いである。そして、法華経を受持し始めてから、生涯、妙法を捨てずに、大難を受けても受持し通す人こそ、本当の如来の使いなのである。  English Gosho Who chants the daimoku, is the Thus Come One’s emissary [;Lotus Sutra] .  Also, one who perseveres through great persecutions and embraces the sutra from beginning to end is the Thus Come One’s emissary. " The Farther the Source, the Longer the Stream " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 942 September, 1278. [ --- ] is liberal translation. 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings"

本文 根ふかければ 枝さかへ 源 遠ければ流長しと 申して 一切の経は根あさく流ちかく 法華経は根ふかく源とをし、末代・悪世までも・つきず・さかうべし 四条金吾殿御返事 ［源遠長流御書］ （１１８０頁） 弘安元年９月 （１２７８年） 通解（意訳） 　木の根が深ければその枝は栄え、水源が遠ければ川の流れは長いと言われるように、法華経以外の諸教は根が浅く流れは近く、反対に法華経は根が深くその源は遠い。 　信心強盛な方がいるからこそ、法華経は末法、悪世までも尽きることなく栄え、流布していくのである。 English Gosho  The deeper the roots, the more luxuriant the branches. The farther the source, the longer the stream.  All sutras other than the Lotus Sutra have shallow roots and short streams, while the Lotus Sutra has deep roots and a distant source. That is why the Great Teacher T’ien-t’ai stated that the Lotus Sutra would survive and spread even in the evil latter age.  " The Farther the Source,  the Longer the Stream " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 940 September, 1278. [ --- ] is liberal translation. 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachin...

本文 題目を唱うる人・如来の使なり、始中終すてず捨てずして大難を・とをす人・如来の使なり 四条金吾殿御返事 ［源遠長流御書］ （１１８２頁） 弘安元年９月 （１２７８年） 通解（意訳） 題目を唱える人は、如来の使いである。そして、法華経を受持し始めてから、生涯、妙法を捨てずに、大難を受けても受持し通す人こそ、本当の如来の使いなのである。   English Gosho  Who chants the daimoku, is the Thus Come One’s emissary [;Lotus Sutra] .  Also, one who perseveres through great persecutions and embraces the sutra from beginning to end is the Thus Come One’s emissary. " The Farther the Source, the Longer the Stream " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 942 September, 1278. [ --- ] is liberal translation. 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings"