日替わり御書 Daily-Gosho

本文 火にたきぎを加える時はさかんなり、大風吹けば求羅は倍増するなり、松は万年のよはひを持つ故に枝を・まげらる、 法華経の行者は火と求羅との如し薪と風とは大難の如し、 法華経の行者は久遠長寿の如来なり、修行の枝をきられ・まげられん事疑なかるべし ひにたきぎをくわえるときはさかんなり、おおかぜふけばぐらはばいぞうするなり、まつはまんねんのよわいをもつゆえにえだを・まげらる、ほけきょうのぎょうじゃはひとぐらとのごとしまきとかぜとはだいなんのごとし、 ほけきょうのぎょうじゃはくおんちょうじゅのにょらいなり、しゅぎょうのえだをきられ・まげられんことうたがいなかるべし 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ ［此経難持御書］ しきょうなんじごしょ （１１３６頁） 文永１２年３月 （１２７５年） 通解（意訳） 火に薪を加える時には、火は盛んに燃える。大風が吹けば求羅（風が吹くと大きくなると言われている伝説上の生物）は倍増するのである。松は万年の長寿を持つゆえに枝をまげられる。 法華経の行者は火と求羅のようなもので、薪と風は大難のようなものである。 法華経の行者は久遠長寿の如来である。ゆえに松の譬えのように修行の枝を切られ、曲げられることは疑いないのである。 英語で御書 Gosho in English A fire burns higher when logs are added, and a strong wind makes a kālakula grow larger. The pine tree lives for ten thousand years, and therefore its boughs become bent and twisted. The votary of the Lotus Sutra is like the fire and the kālakula, while his persecutions are like the logs and the wind.  The votary of the Lotus Sutra is the Thus Come One whose life span is immeasurable; no wonder his practice is hin...

本文 大事には小瑞なし、大悪をこれば大善きたる、 すでに大謗法・国にあり大正法必ずひろまるべし、各各なにをかなげかせ給うべき、 迦葉尊者にあらずとも・まいをも・まいぬべし、舎利弗にあらねども・立つてをどりぬべし、 上行菩薩の大地よりいで給いしには・をどりて こそ いで給いしか だいじ には しょうずい なし、だいあく おこれば だいぜん きたる、すで に だいほうぼう・くに に あり だいしょうほう かならず ひろまる べし、おのおの なに をか なげかせ たもう べき、 かしょうそんじゃ に あらず とも・まい をも・まい ぬべし、しゃりほつ に あらねども・たって おどり ぬべし、じょうぎょうぼさつ の だいち より いで たまいし には・おどり て こそ いで たまいしか 大悪大善御書 だいあくだぜんごしょ （１３００頁） 年月不明 （文永１２年（１２７５年）２月の説有り） 通解（意訳） 大事の起こる前には小さな瑞相（ずいそう、前触れ）はない。大悪が起これば大善がくる。 既に、正法である法華経を謗る（そしる）という大悪（大謗法）が国に充満しているのであるから、大正法は必ず弘まるという大善もくるのである。各々（おのおの）何を嘆くことがあろうか。 迦葉尊者でなくても、舞いを舞うべきところである。舎利弗でなくても、立って踊るべきところである。 上行菩薩ら、地涌の菩薩が大地から湧出したときには、舞い踊りながら出られたのである。 末法において、教主釈尊は大地から「地涌の菩薩」を呼び出し、妙法蓮華経を弘める事を託された。この「地涌の菩薩」のリーダーである「上行菩薩」は、大地から舞い踊りながら出現されたのである。 「上行菩薩」は日蓮大聖人の事であり、「地涌の菩薩」とは、末法における法華経の行者である、私達の事なのである。  我々は、姿は凡夫の姿であるが、その内証（内に秘められた無限の可能性の証である、仏性）は尊い使命を果たすために今世に出現した、尊い「地涌の菩薩」なのである。 英語で御書 Gosho in English Great events never have minor omens. When great evil occurs, great good follows. Since great slander a...

本文 いよいよ道心堅固にして今度・仏になり給へ、 御一門の御房たち 又 俗人等にも・かかるうれしきこと候はず、 かう 申せば今生の よく と をぼすか、 それも凡夫にて候へば・さも候べき上 慾をも・はなれずして仏になり候ける道の候いけるぞ いよいよ どうしん けんご に して こんど・ほとけ に なり たまえ、 ごいちもん の ごぼう たち また ぞくじん ら にも・かかる うれしき こと そうらわず、 こう もうせば こんじょう の よく と おぼすか、 それも ぼんぷ にて そうらえば・さも そうろう べき うえ よく をも・はなれず して ほとけ に なり そうらいける みち の そうらいけるぞ 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ ［所領書］ しょりょうしょ （１１８４頁）  弘安元年１０月   （１２７８年） 通解（意訳） （四条金吾の領地が増えたという功徳について） いよいよ信心を強盛にして今生に成仏を期していきなさい。 御一門の出家者や在家の人々にとっても、これほどうれしいことはない。 このように申せば、現世の欲と思われるかもしれないが、 凡夫であるからにはそれが当然であるし、その欲を離れずに仏になる道があるのである。 英語で御書 Gosho in English Strengthen your resolve to seek the way all the more and achieve Buddhahood in this lifetime. No more gratifying thing has ever happened to any member of your lord’s clan, whether priest or layman. When I say this, it may seem as if it is a desire of the present existence, but for ordinary people, that too is only natural, and moreover, a way exists to become a Buddha even without eradicating desires. " The R...

本文 夫れ人身をうくる事はまれなるなり、 己にまれなる人身をうけたり  またあひがたきは仏法・是も又あへり、 同じ仏法の中にも 法華経の題目にあひたてまつる結句 題目の行者となれり、 まことにまことに過去十万億の諸仏を供養する者なり それ じんしんを うくることは まれなるなり、 すでに まれなる じんしんを うけたり  また あいがたきは ぶっぽう・これもまた あえり、 おなじ ぶっぽうの なかにも ほけきょうの だいもくに あいてたまつる けっく だいもくの ぎょうじゃと なれり、 まことにまことに かこ じゅうまんおくの しょぶつを くようするものなり 寂日房御書 じゃくにちぼうごしょ （９０２頁） 弘安２年９月 （１２７９年） 通解（意訳） およそ人身を受けることは、まれなことである。 すでにそのまれな人身を受けている。 また、あいがたきは仏法であるが、これにもまたあうことができた。 しかも同じ仏法の中でも、法華経の題目にあい、その結果、南無妙法蓮華経の題目の行者となった。 まことに、まことに過去世で十万億の諸仏を供養した方であろう。 英語で御書 Gosho in English It is extremely rare to be born as a human being. Not only are you endowed with human form, but you have had the rare fortune to encounter Buddhism. Moreover, out of the Buddha’s many teachings you have encountered the daimoku, or the title, of the Lotus Sutra and become its votary. Truly you are a person who has offered alms to a hundred thousand million Buddhas in his past existences! " Letter to Jakunichi-bō "  "The Writings of Nichiren Daishonin...

本文 一切衆生 南無妙法蓮華経と唱うるより外の遊楽なきなり 経に云く「衆生所遊楽」云云、此の文あに自受法楽にあらずや いっさいしゅじょう なんみょうほうれんげきょう と となうる より ほか の ゆうらく なきなり きょう に いわく「しゅじょうしょゆうらく」うんぬん、この ぶん あに じじゅほうらく に あらずや 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ ［衆生所遊楽御書］ しゅじょうしょゆうらくごしょ （１１４３頁） 建治２年６月 （１２７６年） 通解（意訳） 一切衆生にとって、南無妙法蓮華経と唱える以外の遊楽はないのである。法華経如来受量品第十六にある「衆生所遊楽（衆生の遊楽する所なり）」との、この一文は「自受法楽」のことではないか。 人生の途上において起こる様々な苦難を自ら受け止め、自身の胸中に厳然と存在する妙法の力を、南無妙法蓮華経の題目で自由自在に発揮し、悠々と、「絶対的幸福」の境涯で、今世の人生を楽しく乗り越えていく生き方である。 英語で御書 Gosho in English There is no true happiness for human beings other than chanting Nam-myoho-renge-kyo. The sutra reads, “. . . where living beings enjoy themselves at ease.” How could this passage mean anything but the boundless joy of the Law? " Happiness in This World " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 681 in June, 1276. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal translation)  By chanting the DAIMOKU of Nam-Myoho-Renge-Kyo, you can accept the various pains from yourself that occur in t...

本文 各各 師子王の心を取り出して・いかに 人 をどすとも をづる 事なかれ、 師子王は百獣に をぢず・師子の子・又かくのごとし、 彼等は野干の ほうるなり 日蓮が一門は師子の吼るなり おのおの ししおう の こころ を とり いだして いかに ひと おどす とも おずる こと なかれ、 ししおう は ひゃくじゅう に おじず・ しし の こ・また かくのごとし、 かれら は やかん の ほうる なり にちれん が いちもん は しし の ほうる なり 聖人御難事 しょうにんごなんじ （１１９０頁） 弘安２年１０月 （１２７９年） 通解（意訳） 日蓮と我が弟子ら一門は、一人ひとりが百獣の王ライオン（師子王）の心を取り出して、どのように人に脅されようとも、決して恐れる事があってはならない。 ライオン（師子王＝師匠）は、他のどんな動物（百獣）をも恐れない。師子の子（弟子）もまた同じである。 彼ら（法華経を非難する人々）は、野犬やキツネらのような畜生が吠えているのと同じである。日蓮と我が弟子ら一門は、師弟が一体となって吼えているのである。 英語で御書 Gosho in English Each of you should summon up the courage of a lion king and never succumb to threats from anyone. The lion king fears no other beast, no do its cubs. Slanders are like barking foxes, but Nichiren's followers are like roaring lions. " On Persecutions Befalling the Sage " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 997 in October, 1279. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal translation)  Lion king: Teacher, Cubs: Disciples. Gosho in Jap...