日替わり御書 Daily-Gosho

本文 大海へ衆流入る・されども大海は河の水を返す事ありや、 法華大海の行者に諸河の水は大難の如く入れども・かへす事とがむる事なし、 諸河の水入る事なくば大海あるべからず、大難なくば法華経の行者にはあらじ たいかい へ しゅうる いる・されども たいかい は かわ の みず を かえす こと ありや、 ほっけ たいかい の ぎょうじゃ に しょが の みず は だいなん の ごとく いれども・かえすこと とがむる こと なし、 しょが の みず いること なくば たいかい ある べからず、だいなん なくば ほけきょう の ぎょうじゃ には あらじ 椎地四郎殿御書 しいじしろうどのごしょ ［如度得船御書］ にょととくせんごしょ ［身軽法重死身弘法御書］ しんきょうほうじゅうししんぐほうごしょ （１４４８頁） 弘長元年４月 （１２６１年） 通解（意訳） 大海には様々な河水が流れこむ。けれども、大海は河水を押し返すようなことがあるだろうか。 法華経という大海の行者には、様々な河水のように大難として流れ込むが、大難を押し返すことも、とがめたりすることもない。 河水が入ることがなければ、大海ではないからである。大難がなければ法華経の行者ではないのである。 英語で御書 Gosho in English All rivers flow into the sea, but does the sea turn back their waters? The currents of hardship pour into the sea of the Lotus Sutra and rush against its votary. The river is not rejected by the ocean; nor does the votary reject suffering. Were it not for the flowing rivers, there would be no sea. Likewise, without tribulation there would be no votary of the Lotus Sutra. " A Ship to

本文 鬼神めらめ 此の人を なやますは 剣を さかさまに・のむか 又 大火をいだくか、三世十方の仏の大怨敵となるか、 あなかしこ・あなかしこ、此の人の やまいを忽に なをして・かへりて まほりと なりて 鬼道の大苦を ぬくべきか  きじん めらめ この ひと を なやます は つるぎ を さかさま に・のむ か また だいか を いだくか、さんぜ じっぽう の ほとけ の だいおんてき と なるか、 あなかしこ・あなかしこ、この ひと の やまい を たちまちに なおして・かえりて まもり と なりて きどう の だいく を ぬく べきか 法華証明抄 ほっけしょうめいしょう ［死活抄］ しかつしょう （１５８７頁） 弘安５年２月 （１２８２年） 通解（意訳） 鬼神達め、法華経の行者である人を病気で悩ますとは、剣を逆に飲むか、または大火を抱くか、さらには三世十方の仏の大怨敵となろうとするのか。 （あなかしこ＝くれぐれも、の意味あり）これを恐ろしく思うのであれば、この人の病をたちまちに冶して、かえって守護の善神となって、鬼神らこそ餓鬼道の大苦から免れるべきではないか。 英語で御書 Gosho in English You demons, by making this man suffer, are you trying to swallow a sword point first, or embrace a raging fire, or become the archenemy of the Buddhas of the ten directions in the three existences? How terrible this will be for you! Should you not cure this man’s illness immediately, act rather as his protectors, and escape from the grievous sufferings that are the lot of demons? " The Proof of the Lotus Sutra " "The

本文 法華経は一文・一句なれども耳にふるる者は既に仏になるべき ほけきょう は いちもん・いっく なれども みみ に ふるる もの は すで に ほとけ に なるべき 四恩抄 しおんしょう ［伊豆御勘気抄］ いずごかんきしょう （９３６頁） 弘長２年１月 （１２６２年） 通解（意訳） 法華経は一文・一句であっても、それを聞く者は、既に仏の境涯という、自己の生命に秘められた無限の可能性を開く事ができるのである。 英語で御書 Gosho in English Those who hear even a single sentence or phrase of the Lotus Sutra will attain Buddhahood. " The Four Debts of Gratitude " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 42 in January, 1262. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal translation)  Even if it is only one sentence or phrase of the Lotus Sutra or the Nichiren Buddhism, those who hear it can immediately open the infinite possibilities hidden in their lives, called Buddhist nature. Gosho in Japanese 法華経 は 一文・一句 なれども 耳 に ふるる 者 は 既 に 仏 に なるべき HOKEKYO WA ICHIMON・IK'KU NAREDOMO MIMI NI FURURU MONO WA SUDE NI HOTOKE NI NARUBEKI 四 恩 抄 SHI ON SHŌ ［伊豆 御勘気 抄］ IZU GOKANKI SHŌ 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもと

本文 此の曼陀羅は文字は五字七字にて候へども三世の諸仏の御師一切の女人の成仏の印文なり、 冥途にはともしびとなり死出の山にては良馬となり・天には日月の如し・地には須弥山の如し・生死海の船なり成仏得道の導師なり この まんだら は もじ は ごじ しちじ にて そうらえども さんぜ の しょぶつ の おんし いっさい の にょにん の じょうぶつ の いんもん なり、 めいど には ともしび と なり しで の やま にては りょうめ と なり・てん には にちがつ の ごとし・ち には しゅみせん の ごとし・しょうじかい の ふね なり じょうぶつ とくどう の どうし なり 妙法曼陀羅供養事 みょうほうまんだらくようのこと （１３０５頁） 文永１０年 （１２７３年） 通解（意訳） この曼陀羅は、文字は五字・七字であるけれども、一念三千の法理を含んだ「南無妙法蓮華経」という法華経の肝心であるから、三世諸仏の御師であり、一切の女人成仏を約束する印文である。 冥途では灯火となり、その途中にある、死者が越えて行かなければならない死出の山という険しい山にては良き馬となる。天空にあっては、日月のようであり、大地にあっては須弥山のようなものである。生死の大海を渡る船である。成仏への道に導く師である。 英語で御書 Gosho in English I have offered prayers to the Gohonzon of Myoho-renge-kyo. Though this Mandala has but five or seven characters, it is the teacher of all Buddhas throughout the three existences and the seal that guarantees the enlightenment of all women. It will be a lamp in the darkness of the road to the next world and a fine horse to carry you over the mountains of death. It is like the sun

本文 よき火打と よき石のかどと・よきほくちと 此の三寄り合いて火を用ゆるなり、 祈も又是くの如し よき師と・よき檀那と・よき法と 此の三寄り合いて祈を成就し国土の大難をも払ふべき者なり よき ひうち と よき いし の かど と・よき ほくち と この みつ よりあいて ひ を もちゆる なり、 いのり も また かく の ごとし よき し と・よき だんな と・よき ほう と この みつ よりあいて いのり を じょうじゅ し こくど の だいなん をも はらう べき もの なり 法華初心成仏抄 ほっけしょしんじょうぶつしょう （５５０頁） 建治３年３月 （１２７７） 通解（意訳） よい火打ち金と、よい火打ち石の角と、よい火口と、この三つが寄り合って、火を得るために用いられるのである。 祈りもまた同じである。よい師と、よい弟子と、よい法と、この三つが寄り合って、祈りを成就し、国土の大難をも払うことができるのである。 師弟共戦こそ学会精神の真髄 牧口先生も、戸田先生も、それぞれの御書に線を引いて大切にされた、まさに師弟共戦の御金言です。 南無妙法蓮華経を弘められた大聖人こそ、末法の御本仏であり、「よき師」であられます。そして、大聖人のご遺命のままに、広宣流布のため、不惜身命で戦い抜かれた先師・牧口先生、恩師・戸田先生は私達にとって、広布と人生の「よき師」であります。 －池田大作 英語で御書 Gosho in English To illustrate, in kindling a fire, three things are needed: a good piece of steel, a good flint, and good tinder. The same is true of prayer. Three things are required—a good teacher, a good believer, and a good teaching—before prayers can be effective and disasters banished from the land. " How Those Initially Aspirin

本文 鎌倉より京へは十二日の道なり、 それを十一日余り歩をはこびて今一日に成りて歩を さしをきては何として都の月をば詠め候べき かまくら より きょう へ は じゅうに にち の みち なり、それを じゅういちにち あまり あゆみ を はこびて いま いちにち に なりて あゆみ を さしをきて は なんとして みやこ の つき をば ながめ そうろう べき 新池御書 にいけごしょ （１４４０頁） 　弘安３年２月 （１２８０年） 通解（意訳） 鎌倉から京都へは１２日の道のりである。それを１１日ほど歩いて、あと１日になって歩くのをやめてしまったら、どうして都の月をながめることができようか。 同じように、信心を始めたとしても、途中で信心をやめて退転してしまえば、成仏への直道を閉ざすばかりか、謗法という大罪を犯す事になるのである。 英語で御書 Gosho in English The journey from Kamakura to Kyoto takes twelve days. If you travel for eleven but stop with only one day remaining, how can you admire the moon over the capital? " Letter to Niike " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 1027 in February, 1280. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal translation)  The faith also the same. When you have stop the faith on the way even if you started the faith, it will be to commit the sin which slanders the Lotus Sutra [Nichiren Buddhism], as well as closing the way to att

本文 賢人は 八風と申して 八のかぜに をかされぬ を 賢人と申すなり、 利・衰・毀・誉・称・譏・苦・楽なり、 をを心は 利あるに・よろこばず・をとろうるに なげかず等の事なり、 此の 八風に をかされぬ人をば 必ず天はまほらせ給うなり けんじんは はっぷう と もうして はち の かぜ に おかされぬ を けんじん と もうすなり、 り・すい・き・よ・そう・しき・く・らくなり、 おおこころ は り ある に・よろこばず・おとろうる に なげかず とう の こと なり、 この はっぷう に おかされぬ ひと をば かならず てん は まもらせ たもう なり 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ ［八風抄］ はっぷうしょう （１１５１頁） 建治３年 （１２７７年） 通解（意訳） 賢人とは八風といって、八種の風に犯されないのを賢人というのである。八風とは利（利益を得る）・衰（衰える/損をする）・毀（非難される）・誉（誉められる）・称（讃えられる）・譏（謗られる）・苦（苦しむ）・楽（楽しむ）である。 大まかな意味は、世間的な利益を得たり、楽しい事が起きても喜ばず、逆に損をしたり、苦しい事が起きた事を嘆かない、ということである。この八風に犯されない人を、諸天善神は守られるのである。 多少の事で一喜一憂せず、何があっても動じない事が大切である。 英語で御書 Gosho in English Worthy persons deserve to be called so because they are not carried away by the eight winds: prosperity, decline, disgrace, honor, praise, censure, suffering, and pleasure. They are neither elated by prosperity nor grieved by decline. The heavenly gods will surely protect one who is unbending before the eight winds.  " The Eight Winds

本文 過去の因を知らんと欲せば 其の現在の果を見よ 未来の果を知らんと欲せば 其の現在の因を見よ かこ の いん を しらん と ほっせば その げんざい の か を みよ みらい の か を しらん と ほっせば その げんざい の いん を みよ 開目抄・下 かいもくしょう・げ （２３１頁） 文永９年２月 （１２７２年） 通解（意訳） 過去に自分がどのような要因（要素や原因）を作ってきたかは、現在の自分の結果（状況や状態）を見なさい。同様に、未来の自分がどんな結果になっているかを知ろうとするなら、現在の要因を見なさい。 そして、理想の自分になれるような要因を、今作っていきなさい。 英語で御書 Gosho in English If you want to understand the causes that existed in the past, look at the results as they are manifested in the present. And if you want to understand what results will be manifested in the future, look at the causes that exist in the present. " The Opening of the Eyes " Part Two "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 279 February, 1272. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal translation)  You should have create factors that you will make ideal yourself at now. Gosho in Japanese 過去の因を知らんと欲せば 其の現在の果を見よ 未来の果を知らんと欲せば 其の現在の因を見よ KAKO NO IN WO SHIRAN TO HOS'SEBA SONO GE

本文 月月・日日につより給へ・すこしも たゆむ心あらば 魔 たよりを うべし。 我等 凡夫の つたなさは 経論に有る事と 遠き事は おそるる心なし つきづき・ひび に つより たまへ・すこし も たゆむ こころ あらば ま たより を うべし、 われら ぼんぷ の つたなさ は きょうろん に ある こと と とおき こと は おそるる こころ なし 聖人御難事 しょうにんごなんじ （１１９０頁） 弘安２年１０月 （１２７９年） 通解（意訳） （諸天の守護があるのだと確信して） 月々日々に、常に信心を奮い起していきなさい。少しでも信心にゆるむ心が出てくれば、三障四魔がその心の隙をたよりにして、紛れて襲ってくるであろう。 我々凡夫の拙なさとして、経文に難が競うと説かれている事を常に教えているが、自分に大難が襲ってくる事などという事は、自分には縁遠い他人事として、大難を恐れる心がない。 これが信心の心が緩む一例であり、いざ自分に難が襲った時には、退転する原因となってしまうのである。 英語で御書 Gosho in English Strengthen your faith day by day and month after month. Should you slacken in your resolve even a bit, devils will take advantage. We common mortals are so foolish that we do not fear either the warnings in the sutras and treatises, or those things that seem somewhat removed from us. " On Persecutions Befalling the Sage " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 907 in October, 1279. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal transl

本文 信心ふかきものも 法華経の かたきをば せめず、いかなる大善をつくり 法華経を 千万部 読み 書写し 一念三千の観道を 得たる人 なりとも 法華経の敵をだにも・せめざれば 得道ありがたし しんじん ふかき もの も ほけきょう の かたき をば せめず、いかなる だいぜん を つくり ほけきょう を せんまんぶ よみ しょしゃ し いちねん さんぜん の かんどう を え たる ひと なり とも ほけきょう の かたき を だにも・せめざれば とくどう ありがたし SHINJIN FUKAKI MONO MO HOKEKYO NO KATAKI WOBA SEMEZU, IKANARU DAIZEN WO TSUKURI HOKEKYO WO SEN-MAN-BU YOMI SHOSHA SHI ICHINEN-SANZEN NO KANDO WO E-TARU HITO NARI TOMO HOKEKYO NO KATAKI WO DANIMO・SEME ZAREBA TOKUDŌ ARIGATASHI 南条兵衛七郎殿御書 なんじょうひょうえしちろうどのごしょ NANJŌ HYŌ-E SHICHIRŌ DONO GOSHO ［慰労書］ いろうしょ IRŌ SHO （１４９４頁） 文永元年１２月 （１２６４年） 通解（意訳） 信心の深い者であっても、法華経の敵（かたき）を責めようとせずにいたなら、どれほど大善をつくり、法華経を千万部も読み、書き写し、一念三千の観心、仏への道を得た人であっても、法華経の敵を責めなければ、成仏への道を得る事はできないのである。 英語で御書 Gosho in English Even those with profound faith do not reproach the enemies of the Lotus Sutra. However great the good causes one may make, or even if one reads and copies the entirety of the Lotus Sutra a thousand or ten thousand times, or attains the

本文 日夜朝夕・南無妙法蓮華経と唱え候て最後臨終の時を見させ給へ、 妙覚の山に走り登り四方を御覧ぜよ、 法界は寂光土にして瑠璃を以て地とし・金繩を以て八の道をさかひ、 天より四種の花ふり虚空に音楽聞え、諸仏・菩薩は皆常楽我浄の風にそよめき給へば・我れ等も必ず其の数に列ならん、 法華経はかかる・いみじき御経にて・をはしまいらせ候 にち や ちょう せき・なんみょうほうれんげきょう と となえ そうらえて さいご りんじゅう の とき を みさせ たまえ、 みょうかく の やま に はしり のぼり しほう を ごらんぜよ、 ほうかい は じゃっこうど に して るり を もって ち とし・こがねなわ を もって やっつ の みち を さかい、 てん より ししゅ の はな ふり こくう に おんがく きこえ、しょぶつ・ぼさつ は みな じょうらくがじょう の かぜ に そよめき たまえば・われら も かならず その かず に つらならん ほけきょう は かかる・いみじき おきょう にて・おわし まいらせ そうろう 松野殿御返事 まつのどのごへんじ （１３８８頁） 建治３年９月 （１２７７年） 通解（意訳） 日夜、朝夕に、南無妙法蓮華経と真剣に唱えて、法華経を受持しきったあなたの最期・臨終の時を考えてみなさい。 妙覚の山に走り登って、頂上から東西南北の四方を御覧なさい。 法界は寂光土であり、七宝の一つである瑠璃（るり・インド古代の七宝の一つであるラピスラズリ）を大地とし、黄金の繩で成仏にいたる八つの道を境とし、 天からは曼荼羅華等の四種類の花が降り注ぎ、空には音楽が聞え、諸仏・菩薩は皆、常楽我浄の四徳の風にそよめいている。我らも必ず、その仏・菩薩の数の内に列なるのである。 法華経はこのようにすぐれた経なのである。 英語で御書 Gosho in English You should just single-mindedly chant Nam-myoho-renge-kyo morning and evening, day and night, and observe what happens at the last moments of your life. At that

本文 今 法華経と申すは 一切衆生を仏になす 秘術まします御経なり、 所謂 地獄の一人・餓鬼の一人・乃至 九界の一人を 仏になせば 一切衆生・皆 仏になるべき ことはり顕る、 譬えば竹の節を一つ破ぬれば 余の節 亦 破るるが如し いま ほけきょう と もうす は いっさいしゅじょう を ほとけ に なす ひじゅつ まします おきょう なり、 いわゆる じごく の ひとり・がき の ひとり・ないし きゅうかい の ひとり を ほとけ に なせば いっさいしゅじょう・みな ほとけ に なる べき ことわり あらわる、 たとえば たけ の ふし を ひとつ やぶり ぬれば よ の ふし また やぶるる が ごとし 法蓮抄 ほうれんしょう ［父子成仏抄］ ふしじょうぶつしょう （１０４６頁） 建治元年４月 （１２７５年） 通解（意訳） 今、法華経というのは、一切衆生を仏にする秘術がある御経である。生命の状態をあらわした、いわゆる十界論の地獄界の一人・餓鬼界の一人・ないし九界の中の一人、この「一人の人」を仏にすることで、「全ての人々が皆、同じように仏になることができる」という道理が顕れるのである。 例えば、竹の節を縦に一つ割れば、他の節もそれにしたがって、一瞬で縦に割れるようなものである。 このように、どのような状況にあったとしても、南無妙法蓮華経と唱えた瞬間に、仏界・仏性という、自己の無限の力、可能性を涌現させることができるのである。 英語で御書 Gosho in English The Lotus Sutra offers a secret means for leading all living beings to Buddhahood. It leads one person in the realm of hell, one person in the realm of hungry spirits, and thus one person in each of the nine realms of existence to Buddhahood, and thereby the way is opened for all living beings to attain

本文 若し此の書を見聞して宿習有らば其の心を発得すべし もし この しょ を けんぶん して しゅくしゅう あらば その こころ を ほっとく すべし 曾谷入道殿許御書 そやにゅうどうどのもとごしょ ［五網抄］ いずなしょう （１０３９頁） 文永１２年３月 （１２７５年） 通解（意訳） もしこの文書を見聞して、また過去において法華経を聞き、習った宿縁があるならば、必ず信心を起こして、自身の今世での使命を発得し、これを自覚しなさい。 英語で御書 Gosho in English If, when you read this letter, it seems to accord with the practices that you have carried out in past existences, I hope you will make up your minds to lend me your assistance. " On the Five Guides for Propagation " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.2, p. 560 March, 1275. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal translation)  If you read or listened to this document, or if you have  the edge for heard or learned Lotus sutra in the past, You need to raise faith and get your own current mission and be aware of yourself. Gosho in Japanese 若し 此 の 書 を 見聞 して 宿習 有らば 其の 心 を 発得 すべし MOSHI KONO SHO WO KENBUN SHITE SHUKUSHŪ ARABA SONO KOKORO WO HOT'TOKU SU