日替わり御書 Daily-Gosho

本文 本末究竟と申すは 本とは 悪のね 善の根・末と申すは 悪の をわり 善の終り ぞかし、 善悪の根本 枝葉をさとり極めたるを仏とは申すなり ほんまつくきょう と もうすは ほん とは あく の ね ぜん の ね・まつ と もうすは あく の おわり ぜん の おわり ぞかし、 ぜん あく の こんぽん しよう を さとり きわめたるを ほとけ とは もうすなり 減劫御書 げんこうごしょ ［智慧亡国書］ ちえぼうこくしょ （１４６６頁） 建治２年以後 （１２７６年） 通解（意訳） 本末究竟（ほんまつくきょう、勤行・方便品第二の最後にある、『所為諸法。如是相。如是性。。。如是本末究竟等。』の、十如是の箇所）というのは、本とは悪の根本・善の根本であり、末というのは悪の終わり、善の終わりのことである。善悪の根本から枝葉までを悟り極めているのを仏というのである。 英語で御書 Gosho in English In the phrase “consistency from beginning to end,” “beginning” indicates the root of evil and the root of good, and “end” indicates the outcome of evil and the outcome of good. One who is thoroughly awakened to the nature of good and evil from their roots to their branches and leaves is called a Buddha. " The Kalpa of Decrease " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 1120 After 1276. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal translation)  In the phrase : The Part of the Gongyo from "SHO-I-SHO-HO" to "NYO-ZE-HON-MAK...

本文 智者とは 世間の法より外に仏法を行ず、世間の 治世の法を 能く能く 心へて候を 智者とは申すなり ちしゃ とは せけん の ほう より ほか に ぶっぽう を おこなわず、せけん の ちせい の ほうを よく よく こころえて そうろう を ちしゃ とは もうす なり 減劫御書 げんこうごしょ ［智慧亡国書］ ちえぼうこくしょ （１４６６頁） 建治２年以後 （１２７６年） 通解（意訳） 智者とは、世間の法（現実社会の道理）から離れて仏法を行ずることはない。世間の治世の法を十分に心得ている人を、智者というのである。 社会を離れて仏法はない 生活上の事象一つ一つが、そのまま仏法そのものです。仏法の智慧の光は、苦悩渦巻く現実の社会の中でこそ輝き、希望となり、勇気となり、安心となります。（中略） 社会を離れて仏法はありません。仏法の慈悲と智慧の力で、社会に貢献し、社会を正しく導いていてこそ真の「智者」です。そして、仏法の英知が発揮された社会は、必ず栄えていくのです。 －池田大作 英語で御書 Gosho in English A person of wisdom is not one who practices Buddhism apart from worldly affairs but, rather, one who thoroughly understands the principles by which the world is governed. " The Kalpa of Decrease " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 1121 After 1276. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal translation)  There is no Nichiren Buddhism apart from society. Every single event on life is Nichiren Buddhism itself.The light of the Wisdom of Nichiren Buddhism is shining, hope...

本文 本末究竟と申すは 本とは 悪のね 善の根・末と申すは 悪の をわり 善の終り ぞかし、 善悪の根本 枝葉をさとり極めたるを仏とは申すなり ほんまつくきょう と もうすは ほん とは あく の ね ぜん の ね・まつ と もうすは あく の おわり ぜん の おわり ぞかし、 ぜん あく の こんぽん しよう を さとり きわめたるを ほとけ とは もうすなり 減劫御書 げんこうごしょ ［智慧亡国書］ ちえぼうこくしょ （１４６６頁） 建治２年以後 （１２７６年） 通解（意訳） 本末究竟（ほんまつくきょう、勤行・方便品第二の最後にある、『所為諸法。如是相。如是性。。。如是本末究竟等。』の、十如是の箇所）というのは、本とは悪の根本・善の根本であり、末というのは悪の終わり、善の終わりのことである。善悪の根本から枝葉までを悟り極めているのを仏というのである。 英語で御書 Gosho in English In the phrase “consistency from beginning to end,” “beginning” indicates the root of evil and the root of good, and “end” indicates the outcome of evil and the outcome of good. One who is thoroughly awakened to the nature of good and evil from their roots to their branches and leaves is called a Buddha. " The Kalpa of Decrease " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 1120 After 1276. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal translation)  In the phrase : The Part of the Gongyo from "SHO-I-SHO-HO" to "NYO-...

本文 大悪は 大善の来るべき瑞相なり、 一閻浮提 うちみだすならば 閻浮提内 広令流布は よも疑い候はじ だいあくは だいぜんの きたるべき ずいそうなり、 いちえんぶだい うちみだす ならば えんぶだい ない こうりょうるふ は よも うたがい そうらわじ 減劫御書 げんこうごしょ ［智慧亡国書］ ちえぼうこくしょ （１４６７頁） 建治２年以後 （１２７６年） 通解（意訳） 大悪は大善が来る前兆である。 全世界の世相が打ち乱れるならば、「一閻浮提の内に広く流布せしめる」（全世界に民衆救済のための法華経が広く流布する）の経文の通りになることは、よもや疑うことではないのである。 英語で御書 Gosho in English Great evil portends the arrival of great good. If all of Jambudvīpa were to be thrown into chaos, there could be no doubt that [this sutra would] “be widely propagated throughout Jambudvīpa.” " The Kalpa of Decrease " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 1121 After 1276. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal translation)  Jambudvīpa: All of the World Gosho in Japanese 大悪 は 大善 の 来るべき 瑞相 なり、 一 閻浮提 うちみだす ならば 閻浮提内 広令流布 は よも 疑い 候はじ。 DAIAKU WA DAIZEN NO KITARUBEKI ZUISŌ NARI, ICHI-ENBUDAI UCHIMIDASU NARABA ENBUDAI-NAI KŌRYO-RUFU WA YOMO UTAGAI SŌRAWAJI 減劫 御書 GENKŌ GOSHO ［智慧 亡国 書］ CHI-E BŌKOKU SHO 参考文献...

本文 智者とは 世間の法より外に仏法を行ず、世間の 治世の法を 能く能く 心へて候を 智者とは申すなり ちしゃ とは せけん の ほう より ほか に ぶっぽう を おこなわず、せけん の ちせい の ほうを よく よく こころえて そうろう を ちしゃ とは もうす なり 減劫御書 げんこうごしょ ［智慧亡国書］ ちえぼうこくしょ （１４６６頁） 建治２年以後 （１２７６年） 通解（意訳） 智者とは、世間の法（現実社会の道理）から離れて仏法を行ずることはない。世間の治世の法を十分に心得ている人を、智者というのである。 社会を離れて仏法はない 生活上の事象一つ一つが、そのまま仏法そのものです。仏法の智慧の光は、苦悩渦巻く現実の社会の中でこそ輝き、希望となり、勇気となり、安心となります。（中略） 社会を離れて仏法はありません。仏法の慈悲と智慧の力で、社会に貢献し、社会を正しく導いていてこそ真の「智者」です。そして、仏法の英知が発揮された社会は、必ず栄えていくのです。 －池田大作 英語で御書 Gosho in English A person of wisdom is not one who practices Buddhism apart from worldly affairs but, rather, one who thoroughly understands the principles by which the world is governed. " The Kalpa of Decrease " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 1121 After 1276. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal translation)  There is no Nichiren Buddhism apart from society. Every single event on life is Nichiren Buddhism itself.The light of the Wisdom of Nichiren Buddhism is shi...

本文 本末究竟と申すは 本とは 悪のね 善の根・末と申すは 悪の をわり 善の終り ぞかし、 善悪の根本 枝葉をさとり極めたるを仏とは申すなり ほんまつくきょう と もうすは ほん とは あく の ね ぜん の ね・まつ と もうすは あく の おわり ぜん の おわり ぞかし、 ぜん あく の こんぽん しよう を さとり きわめたるを ほとけ とは もうすなり 減劫御書 げんこうごしょ ［智慧亡国書］ ちえぼうこくしょ （１４６６頁） 建治２年以後 （１２７６年） 通解（意訳） 本末究竟（ほんまつくきょう、勤行・方便品第二の最後にある、『所為諸法。如是相。如是性。。。如是本末究竟等。』の、十如是の箇所）というのは、本とは悪の根本・善の根本であり、末というのは悪の終わり、善の終わりのことである。善悪の根本から枝葉までを悟り極めているのを仏というのである。 英語で御書 Gosho in English In the phrase “consistency from beginning to end,” “beginning” indicates the root of evil and the root of good, and “end” indicates the outcome of evil and the outcome of good. One who is thoroughly awakened to the nature of good and evil from their roots to their branches and leaves is called a Buddha. " The Kalpa of Decrease " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 1120 After 1276. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal translation)  In the phrase : The Part of the Gongyo from "SHO-I-SHO-HO" to "NYO-...

本文 智者とは 世間の法より外に仏法を行ず、世間の 治世の法を 能く能く 心へて候を 智者とは申すなり ちしゃ とは せけん の ほう より ほか に ぶっぽう を おこなわず、せけん の ちせい の ほうを よく よく こころえて そうろう を ちしゃ とは もうす なり 減劫御書 げんこうごしょ ［智慧亡国書］ ちえぼうこくしょ （１４６６頁） 建治２年以後 （１２７６年） 通解（意訳） 智者とは、世間の法（現実社会の道理）から離れて仏法を行ずることはない。世間の治世の法を十分に心得ている人を、智者というのである。 社会を離れて仏法はない 生活上の事象一つ一つが、そのまま仏法そのものです。仏法の智慧の光は、苦悩渦巻く現実の社会の中でこそ輝き、希望となり、勇気となり、安心となります。（中略） 社会を離れて仏法はありません。仏法の慈悲と智慧の力で、社会に貢献し、社会を正しく導いていてこそ真の「智者」です。そして、仏法の英知が発揮された社会は、必ず栄えていくのです。 －池田大作 英語で御書 Gosho in English A person of wisdom is not one who practices Buddhism apart from worldly affairs but, rather, one who thoroughly understands the principles by which the world is governed. " The Kalpa of Decrease " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 1121 After 1276. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal translation)  There is no Nichiren Buddhism apart from society. Every single event on life is Nichiren Buddhism itself.The l...

本文 本末究竟と申すは 本とは 悪のね 善の根・末と申すは 悪の をわり 善の終り ぞかし、 善悪の根本 枝葉をさとり極めたるを仏とは申すなり ほんまつくきょう と もうすは ほん とは あく の ね ぜん の ね・まつ と もうすは あく の おわり ぜん の おわり ぞかし、 ぜん あく の こんぽん しよう を さとり きわめたるを ほとけ とは もうすなり HON MATSU KUKYOU TO MOUSU HA HON TOWA AKU NO NE ZEN NO NE・MATSU TO MOUSU WA AKU NO OWARI ZEN NO OWARI ZOKASHI, ZEN AKU NO KONPON SIYOU WO SATORI KIWAMETARU WO HOTOKE TOWA MOUSU NARI 減劫御書 げんこうごしょ GENKO GOSHO ［智慧亡国書］ ちえぼうこくしょ CHIE BOKOKU SHO （１４６６頁） 建治２年以後 （１２７６年） 通解（意訳） 本末究竟（ほんまつくきょう、勤行・方便品第二の最後にある、『所為諸法。如是相。如是性。。。如是本末究竟等。』の、十如是の箇所）というのは、本とは悪の根本・善の根本であり、末というのは悪の終わり、善の終わりのことである。善悪の根本から枝葉までを悟り極めているのを仏というのである。　 英語で御書 Gosho in English In the phrase “consistency from beginning to end,” “beginning” indicates the root of evil and the root of good, and “end” indicates the outcome of evil and the outcome of good. One who is thoroughly awakened to the nature of good and evil from their roots to their branches and leaves is called a Buddha. " The Kalpa of Decrease ...

本文 智者とは 世間の法より外に仏法を行ず、世間の 治世の法を 能く能く 心へて候を 智者とは申すなり ちしゃ とは せけん の ほう より ほか に ぶっぽう を おこなわず、せけん の ちせい の ほうを よく よく こころえて そうろう を ちしゃ とは もうす なり 減劫御書 げんこうごしょ ［智慧亡国書］ ちえぼうこくしょ （１４６６頁） 建治２年以後 （１２７６年） 通解（意訳） 智者とは、世間の法（現実社会の道理）から離れて仏法を行ずることはない。世間の治世の法を十分に心得ている人を、智者というのである。 社会を離れて仏法はない 生活上の事象一つ一つが、そのまま仏法そのものです。 仏法の智慧の光は、苦悩渦巻く現実の社会の中でこそ輝き、希望となり、勇気となり、安心となります。（中略）　 社会を離れて仏法はありません。仏法の慈悲と智慧の力で、社会に貢献し、社会を正しく導いていてこそ真の「智者」です。そして、仏法の英知が発揮された社会は、必ず栄えていくのです。 －池田大作 英語で御書 Gosho in English A person of wisdom is not one who practices Buddhism apart from worldly affairs but, rather, one who thoroughly understands the principles by which the world is governed. " The Kalpa of Decrease " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 1121 After 1276. [ --- ] is liberal translation. There is no Nichiren Buddhism apart from society. Every single event on life is Nichiren Buddhism itself. The light of the Wisdom of Nichiren Buddhism is s...

本文 智者とは 世間の法より外に仏法を行ず、世間の 治世の法を 能く能く 心へて候を 智者とは申すなり 減劫御書 ［智慧亡国書］ （１４６６頁） 建治２年以後 （１２７６年） 通解（意訳） 智者とは、世間の法（現実社会の道理）から離れて仏法を行ずることはない。世間の治世の法を十分に心得ている人を、智者というのである。 English Gosho A person of wisdom is not one who practices Buddhism apart from worldly affairs but, rather, one who thoroughly understands the principles by which the world is governed. " The Kalpa of Decrease " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 1121 After 1276. [ --- ] is liberal translation. 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings"

本文 智者とは 世間の法より外に仏法を行ず、世間の 治世の法を 能く能く 心へて候を 智者とは申すなり 減劫御書 ［智慧亡国書］ （１４６６頁） 建治２年以後 （１２７６年） 通解（意訳） 智者とは、世間の法（現実社会の道理）から離れて仏法を行ずることはない。世間の治世の法を十分に心得ている人を、智者というのである。 English Gosho A person of wisdom is not one who practices Buddhism apart from worldly affairs but, rather, one who thoroughly understands the principles by which the world is governed. " The Kalpa of Decrease " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 1121 After 1276. [ --- ] is liberal translation. 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings"

本文 智者とは 世間の法より外に仏法を行ず、世間の 治世の法を 能く能く 心へて候を 智者とは申すなり 減劫御書 ［智慧亡国書］ （１４６６頁） 建治２年以後 （１２７６年） 通解（意訳） 智者とは、世間の法（現実社会の道理）から離れて仏法を行ずることはない。世間の治世の法を十分に心得ている人を、智者というのである。 社会を離れて仏法はない 　生活上の事象一つ一つが、そのまま仏法そのものです。仏法の智慧の光は、苦悩渦巻く現実の社会の中でこそ輝き、希望となり、勇気となり、安心となります。（中略）　社会を離れて仏法はありません。仏法の慈悲と智慧の力で、社会に貢献し、社会を正しく導いていてこそ真の「智者」です。そして、仏法の英知が発揮された社会は、必ず栄えていくのです。 －池田大作 English Gosho  A person of wisdom is not one who practices Buddhism apart from worldly affairs but, rather, one who thoroughly understands the principles by which the world is governed. " The Kalpa of Decrease " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 1121 After 1276. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal translation) The Buddhism is not a thing apart from the reality society  A phenomenon in all life is just Buddhism itself. The light of the wisdom of the Buddhism glistens in society of the reality that a suffering swirls, it becomes the hope, it becomes...

本文 智者とは 世間の法より外に仏法を行ず、世間の 治世の法を 能 く能く 心へて候を 智者とは申すなり 減劫御書 ［智慧亡国書］ （１４６６頁） 建治２年以後 （１２７６年） 通解（意訳） 智者とは、世間の法（現実社会の道理）から離れて仏法を行ずることはない。世間の治世の法を十分に心得ている人を、智者というのである。 社会を離れて仏法はない 　生活上の事象一つ一つが、そのまま仏法そのものです。仏法の智慧の光は、苦悩渦巻く現実の社会の中でこそ輝き、希望となり、勇気となり、安心となります。（中略） 　社会を離れて仏法はありません。仏法の慈悲と智慧の力で、社会に貢献し、社会を正しく導いていてこそ真の「智者」です。 そして、仏法の英知が発揮された社会は、必ず栄えていくのです。 －池田大作 English Gosho  A person of wisdom is not one who practices Buddhism apart from worldly affairs but, rather, one who thoroughly understands the principles by which the world is governed. " The Kalpa of Decrease " After 1276. "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 1121 [ --- ] is liberal translation. The Buddhism is not a thing apart from the reality society  A phenomenon in all life is just Buddhism itself.  The light of the wisdom of the Buddhism glistens in society of the reality that a suffering swirls, i t becomes the hope, i t becomes the bravery and becomes reliable.  (o...

本文 　 本末究竟と申すは 本とは 悪のね 善の根・末と申すは 悪のをわり 善の終りぞかし、善悪の根本 枝葉をさとり極めたるを仏とは申すなり 　 減劫御書［智慧亡国書］ （１４６６頁） 建治２年（１２７６年）以後 通解（意訳） 　 本末究竟（ほんまつくきょう、勤行・方便品第二の最後にある、『所為諸法。如是相。如是性。。。如是 本末究竟等。』の、十如是の箇所） というのは、本とは悪の根本・善の根本であり、末というのは悪の終わり、善の終わりのことである。善悪の根本から枝葉までを悟り極めているのを仏というのである。 　 　 English Translations " The Kalpa of Decrease " 　  This is explained in the first volume of the Lotus Sutra where it says, “The true aspect of all phenomena can only be understood and shared between Buddhas.”  In the phrase “consistency from beginning to end,” “beginning” indicates the root of evil and the root of good, and “end” indicates the outcome of evil and the outcome of good.  One who is thoroughly awakened to the nature of good and evil from their roots to their branches and leaves is called a Buddha.   Month unclear, After 1276. "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 1121 [ --- ] is liberal translation. 参考文献：「御書をひもとく」「英語で学ぶ御書」　第三文明社 Bibliography : ...

本文 　 本末究竟と申す は 本とは 悪のね 善の根・末と申すは 悪のをわり 善の終りぞかし、善悪の根本 枝葉をさとり極めたるを仏とは申す なり 　 減劫御書［智慧亡国書］（１４６６頁） 建治２年（１２７６年）以後 通解（意訳） 　 本末究竟というのは、本とは悪の根本・善の根本であり、末というのは悪の終わり、善の終わりのことである。善悪の根本から枝葉までを悟り極めているのを仏というのである。 　 　 English Translations " The Kalpa of Decrease " 　  This is explained in the first volume of the Lotus Sutra where it says, “The true aspect of all phenomena can only be understood and shared between Buddhas.” In the phrase “consistency from beginning to end,” “beginning” indicates the root of evil and the root of good, and “end” indicates the outcome of evil and the outcome of good.  One who is thoroughly awakened to the nature of good and evil from their roots to their branches and leaves is called a Buddha.   Month unclear, After 1276 "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 1121 [ --- ] is liberal translation. 参考文献：「御書をひもとく」「英語で学ぶ御書」　第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record...