日替わり御書 Daily-Gosho

本文 　 第五の巻に云く「行解 既に勤めぬれば 三障四魔 紛然として競い起る 乃至  随う可らず 畏る可らず 之に随えば 将に人をして 悪道に向わしむ 之を畏れば 正法を修することを妨ぐ」 等云云、　此 の釈は 日蓮が身に当るのみならず 門家の明鏡なり 謹んで習い伝えて 未来の資糧とせよ。 　 兄弟抄（１０８７頁）　 文永１２年４月 通解（意訳） 　 　天台大師の摩訶止観・第五巻には、 「仏法の修行と理解が進んでくると、三障四魔が紛然として競い起こる。（乃至＝中略）しかし、決して随ってはならない。畏れてはならない。これに随うならば、まさに人を悪道に向かわせる。これを畏れるならば、正法を修行することを妨げる」等と書かれている。 止観のこの釈は、日蓮の身にあてはまるばかりでなく、我が日蓮仏法の門家一同の明鏡である。これをわきまえて、謹んで習い、次の世代に伝えて、未来の法華経の行者にとっての、修行の資料・糧としなさい。 　 　 English Translations " Letter to the Brothers " 　  One passage from the same volume* reads: “As practice progresses and understanding grows, the three obstacles and four devils emerge in confusing form, vying with one another to interfere . . . One should be neither influenced nor frightened by them.  If one falls under their influence, one will be led into the paths of evil. If one is frightened by them, one will be prevented from practicing the correct teaching.”  This statement not only applies to me, but also is a guide...

本文 　 仏法の中に 随方毘尼（ずいほう びに） と申す戒の法門は 是に当れり、此の戒の心は いたう事 かけざる事をば 少少 仏教に たがふとも 其の国の風俗に 違うべからざるよし 　 月水御書［方便寿量読誦事］ （１２０２頁） 弘安元年４月 通解（意訳） 　 （日本の古来からの風習に従うべきかという、弟子からの質問に対して） 　仏法の中の「隨方毘尼」という教えがあり、答えにあたる。 この教えの意味は、 仏法の教えから極端に外れてなければ、 少々仏教とは 違うことがあっても、 その国の国土や風俗、社会情勢に従うほうがよいという意味である。 　 どんな土地や場所であっても、南無妙法蓮華経の唱題を根本にして、その土地柄や風習に則って、誠実な振る舞いを実践していくべきであろう。 　 　 English Translations " The Recitation of the “Expedient Means” and “Life Span” Chapters " 　  When we scrutinize the sutras and treatises with care, we find that there is a teaching about a precept known as following the customs of the region that corresponds to this.  The meaning of this precept is that, so long as no seriously offensive act is involved, then even if one were to depart to some slight degree from the teachings of Buddhism, it would be better to avoid going against the manners and customs of the country.  [ The most important thing does to chanting the Daimoku every kind of l...

本文 　 聞かんと欲せず 信ぜんと欲せず 其の機に当らざるは 言 を出して謗ること莫きも 皆 怨嫉の者と 定め了んぬ 　 寺泊御書（９５２頁）　文永８年１０月 通解（意訳） 　 法華経を聞こうともせず、信じよとうもせずに、「自分の機根・時期に合っていない」と、法華経を信受しない人は、言葉に出して誹謗することがなくても、みな怨嫉の者と 定められているのである。 　 　 English Translations " Letter from Teradomari " 　  Persons who show no desire to hear or believe in the Lotus Sutra or who say that it does not match their capacity, though they may not actually slander it in so many words, are all to be regarded as persons of hatred and jealousy.   "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p 206 [ --- ] is liberal translation 参考文献：「御書をひもとく」「英語で学ぶ御書」　第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings" 御書をひもとく 英語で学ぶ御書 The Writings of NICHIREN DAISHONIN Vol.1 The Writings of NICHIREN DAISHONIN Vol.2 ↓感想をチェックして頂ければ幸いです！↓

本文 　 法華の行者をやしなうは慈悲の中の大慈悲の米穀なるべ し、一切衆生を利益するなればなり 、故に仏舎利変じて米と成るとは是なるべし 　 米穀御書［ 高橋殿御返事 ］（１４４５頁）　 宛先・年月不明 （ 建治～弘安が有力） 通解（意訳） 　 　法華経の行者に 供養する 米穀（食物）は、 大慈悲の米となるであろう。 なぜなら、 法華経の行者は、一切衆生を妙法の功力によって恩恵を与える（＝利益する）、広宣流布の実践をされているからである。 　仏舎利は、一切衆生を法力によって恩恵を与えたと言われている。「仏舎利変じて米と成る」とは、その仏舎利と同じように、米穀があらゆる衆生を利益するということである。 ＊寿司の米などを「シャリ」と呼ぶのは、この「仏舎利」が由来のようです。 　 　 English Translations " Properties of Rice " 　  Rice that nourishes the votary of the Lotus Sutra must be rice of the utmost compassion, because it benefits all living beings.  This is what is meant by the Buddha’s relics turning into rice. [＊ " 仏舎利; Butsu - sha - ri " seems to be origin for calling rice of Japanese Sushi " Shari ".]   "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p 1117 [ --- ] is liberal translation 参考文献：「御書をひもとく」「英語で学ぶ御書」　第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings...

本文 　 当に知るべ し 三人に日蓮を入れ 四人と為して 法華経の行者 末法に有るか、喜い哉 況滅度後の記文に当れり 悲い哉 国中の諸 人 阿鼻獄に入らんこと 　 法華行者逢難事（９６６頁）　文永１１年１月 通解（意訳） 　 まさに知るべきである。教主釈尊・中国の天台大師・日本の伝教大師の三人に、日蓮を加えて四人を法華経の行者として、 まさしくこの日蓮が、「 末法に出現する 法華経の行者」に当てはまるの である。 なんと喜ばしいことであろうか。「（釈尊在世でさえ）猶、 怨み嫉む者は 多い・況や滅度の後をや（猶多怨嫉・況滅度後）」の経文通りに、日蓮が当てはまっているのである。 なんと悲しいことか、法華経の行者を誹謗するが故に、日本国中の諸人が無間地獄に入るであろうことは。 　 　 English Translations " The Votary of the Lotus Sutra Will Meet Persecution " 　  Truly you should know that, adding Nichiren to the other three [: Buddha, T’ien-t’ai and Dengyō.] , there is now a fourth votary of the Lotus Sutra who has appeared in the Latter Day of the Law.  How glad I am to fulfill the words of prophecy from the sutra: “How much more will this be so after his passing?”  How sad I feel that all the people of this country will fall into the Avīchi hell!   "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p 448 [ --- ] is liberal translation 参考文献：「御書をひもとく」「英語で学ぶ御書」　第三文明社 Biblio...

本文 　 日蓮は少より 今生の いのりなし只 仏にならんと をもふ計りなり、されども 殿の御事をば・ひまなく法華経・釈迦 仏・日天に申すなり 其の故は 法華経の命を 継ぐ人なればと思うなり。 　 四条金吾殿御返事［世雄御書］（１１６９頁）　建治三年 通解（意訳） 　 日蓮は若い時から、自分の今生の繁栄を祈ったことはない。ただ仏になろうと思うばかりであった。しかし、あなた方弟子達の事は、絶えず法華経、釈迦仏、日天子に祈っている。それは、あなた方が法華経の命を継ぎ、後世に伝えるという使命がある人だと思うからである。 　 　 English Translations " The Hero of the World " 　  Since childhood, I, Nichiren, have never prayed for the secular things of this life but have single-mindedly sought to become a Buddha.  Of late, however, I have been ceaselessly praying for your sake to the Lotus Sutra, Shakyamuni Buddha, and the god of the sun, for I am convinced that you are a person who can inherit the soul of the Lotus Sutra.   "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p 839 [ --- ] is liberal translation 参考文献：「御書をひもとく」「英語で学ぶ御書」　第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings" 御書をひもとく 英語で学ぶ御書...

本文 　 後五百歳・広宣流布疑い無き者か、若し爾れば 近きを以て遠きを 推し 現を以て当を知る 如是相 乃至 本末究竟等 是なり。 　 聖人知三世事（しょうにん ち さんぜ じ） （９７４頁） 　建治元年 通解（意訳） 　 釈尊滅後、 ２０００年～２５００ 年の 末法 において、 法華経の広宣流布を予言された事は、疑いないものではないか。 もしそうならば、聖人とは、宇宙の因果の法則を正しく理解していて、 近い 現在に起きている 事柄や現象 から、遠い未来を推測し、宇宙の因果の法則に基づいて、現在をもって未来 の 当時（その時） を知ることができる者の事を指すのである。 　法華経方便品の「如是相乃至本末究竟等」の文は、このことである。 「本末究竟等」は、如是相から如是報まで、それぞれがかけ離れたものではなく、密接に関係しているという意味である。 この「本末」の 「 本」とは、現在の事象（因）であり、「末」とは、未来の当に（まさに）その時の結果（果報）である。 そして、「究竟等」とは、 現在の因によって未来の果報が決定するということであり、 また 未来に起こる果報は現在に因があるという意味であり、「本（因）」と「末（果報）」はかけ離れたものではなく、密接に関係しているということである。 すなわち、「 本末究竟等」とは、 「宇宙に存在する万物に、因果の法則が含まれている 」 ということなのである。 　 　 English Translations " A Sage Perceives the Three Existences of Life " 　  Can there then be any doubt about his prediction for the distant future, that in the last five-hundred-year period after his passing, the Lotus Sutra would spread abroad widely? With such perception one can see the distant future by looking at what is close at hand. One can ...