此の繩にとりつかば 我れ岸の上に引き登さん - If you take hold of this rope, I will pull you up to the top of the embankment

-


本文
高き岸の下に人ありて 登ること あたはざらんに 又岸の上に人ありて 繩をおろして
此の繩にとりつかば 我れ岸の上に引き登さんと 云はんに
引く人の力を疑い 繩の弱からん事をあやぶみて 手を納めて 是を とらざらんが 如し
争か岸の上に登る事を うべき、
若し其の詞に随ひて 手をのべ 是をとらへば 即ち 登る事を うべし
たかき きし の した に ひと ありて のぼる こと あたはざらん に また きし の うえ に ひと ありて なわ を おろして
この なわ に とりつかば われ きし の うえ に ひきのぼさん と いわんに
ひく ひと の ちから を うたがい なわ の よわからん こと を あやぶみて て を おさめて これ を とらざらん が ごとし
いかでか きし の うえ に のぼる こと を うべき、
もし その ことば に したがいて て を のべ これ を とらえば たちまち のぼる こと を うべし
持妙法華問答抄
じみょうほっけもんどうしょう
（４６４頁）
弘長３年
（１２６３年）
通解（意訳）
（法華経を信じないというのは、）たとえば高い岸壁の下に人がいて、その岸壁を登ることができないでいる時に、また岸壁の上に人がいて、繩を下ろして、
「この繩に捕まれば、私が岸の上に引いて登らせよう」というのに、
引く人の力を疑い、繩が弱くて切れるのではないかと危ぶんで、手を出さず、縄を取らないようなものである。
相手の力と縄の強さを信じずに、どうして岸の上に登ることができようか。
もしその人の言葉に随って、手を差し出し縄をつかめば、即ちに登ることができるのである。
このように、まず法華経のことを信じることから、即身成仏への直道を得ることができる（以信得入・い しん とく にゅう、信を以って仏への直道へ入る事を得る）のである。

英語で御書
Gosho in English
Suppose that a person is standing at the foot of a tall embankment and is unable to ascend. And suppose that there is someone on top of the embankment who lowers a rope and says, 
“If you take hold of this rope, I will pull you up to the top of the embankment.” 
If the person at the bottom begins to doubt that the other has the strength to pull him up, or wonders if the rope is not too weak and therefore refuses to put forth his hand and grasp it, then how is he ever to get to the top of the embankment?
But if he follows the instructions, puts out his hand, and takes hold of the rope, then he can climb up.
" Question and Answers about Embracing the Lotus Sutra "
"The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 59
in 1263.
[ --- ] is liberal translation.
Interpretation (liberal translation) 
In this way, a way to living body entering Buddhahood is provided by believing a Lotus Sutra.
This is what the sutra means when it states that one can “gain entrance through faith alone.”

Gosho in Japanese
高き岸の下に人ありて 登ること あたはざらんに 又岸の上に人ありて 繩をおろして
此の繩にとりつかば 我れ岸の上に引き登さんと 云はんに
引く人の力を疑い 繩の弱からん事をあやぶみて 手を納めて 是を とらざらんが 如し
争か岸の上に登る事を うべき、
若し其の詞に随ひて 手をのべ 是をとらへば 即ち 登る事を うべし
TAKAKI KISHI NO SHITA NI HITO ARITE NOBORU KOTO ATAWAZARAN NI MATA KISHI NO UE NI HITO ARITE NAWA WO OROSHITE
KONO NAWA NI TORITSUKABA WARE KISHI NO UE NI HIKINOBOSAN TO IWAN NI
HIKU HITO NO CHIKARA WO UTAGAI NAWA NO YOWAKARAN KOTO WO AYABUMITE TE WO OSAMETE KORE WO TORAZARAN GA GOTOSHI
IKADEKA KISHI NO UE NI NOBORU KOTO WO UBEKI,
MOSHI SONO KOTOBA NI SHITAGAITE TE WO NOBE KORE WO TARAEBA TACHIMACHI NOBORU KOTO WO UBESHI
持妙法華問答抄
JIMYO HOK'KE MONDŌ SHŌ
参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」
「御書をひもとく」
「英語で学ぶ御書」
第三文明社
Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin"
"The Record of The Orally Transmitted Teachings"

コメント

コメントを投稿

誰でもコメントができるようになりました。
匿名コメントも可能ですので、気軽にコメントできます。

このブログの人気の投稿

人のために火をともせば・我がまへあきらかなるがごとし - if one lights a fire for others, one will brighten one’s own way.

-
イメージ
本文 人に物をほどこせば 我が身のたすけとなる、 譬へば 人のために火をともせば・我が まへあきらかなるがごとし 食物三徳御書 （１５９８頁） 年月不明 通解（意訳） 人に物を施せば、かえって我が身を助けることに繋がる。 例えば、人のために灯をともしてあげれば、自分の前も明るくなるようなものである。 菩薩の心の信心 「人のため」（利他のため）だけを言うと、傲慢になる。「人を救ってあげている」偽善になる。 自分のためにもなっている事を自覚して、初めて『修行させてもらっている』『学ばせてもらっている』という謙虚さが出る。 自他不二です。 人のために尽くしただけ、自分の生命に福運が積まれる。これが『菩薩道』なのです。 - 池田大作 English Gosho  If one gives food to others, one will improve one’s own lot,  just as,  for example, if one lights a fire for others, one will brighten one’s own way. " On the Three Virtues of Food " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.2, p. 1060 Unclear Month and Year. [ --- ] is liberal translation. Faith of The mind of the Bodhisattva. " I make it only for a person." Only by such a way of thinking of the person that become arrogant, and save a person; become hypocritical. " My action is not only helpful for a person. I learn various things, too." When such a thought was possibl...
続きを読む

湿れる木より火を出し乾ける土より水を儲けんが如く強盛に申すなり - praying as earnestly as though to produce fire from damp wood, or to obtain water from parched ground.

-
イメージ
本文 何なる世の乱れにも各各をば法華経・十羅刹・助け給へと 湿れる木より火を出し 乾ける土より水を儲けんが如く強盛に申すなり いかなるよのみだれにもおのおのおばほけきょう・じゅうらせつ・たすけたまえとしめれるきよりひをいだしかわけるつちよちみずをもうけんがごとくごうじょうにもうすなり 呵責謗法滅罪抄 かしゃくほうぼうめつざいしょう （１１３２頁） 文永１０年 （１２７３年） 通解（意訳） どのような世の乱れが起きても、あなた方お一人お一人の弟子達の事を、「法華経・十羅刹女（あらゆる諸天善神）よ、彼らを守護し、助けたまえ」と、湿っている木に火を出し、乾いた土から水を出すような思いで、強盛に祈っている。 英語で御書 Gosho in English I am praying that, no matter how troubled the times may become, the Lotus Sutra and the ten demon daughters* will protect all of you, praying as earnestly as though to produce fire from damp wood, or to obtain water from parched ground.  *the Ten Demon Daughters: The Goodness Gods, protection to The Believer of The Lotus Sutra. " On Rebuking Slander of the Law and Eradicating Sins " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 435 in 1273. [ --- ] is liberal translation. 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record...
続きを読む

蒼蝿驥尾に附して万里を渡り 碧蘿松頭に懸りて千尋を延ぶ - A blue fly, if it clings to the tail of a thoroughbred horse, can travel ten thousand miles, and the green ivy that twines around the tall pine can grow to a thousand feet.

-
イメージ
予（よ） 少量為り（しょうりょう なり）と雖も（いえども） 忝くも（かたじけなくも）大乗（だいじょう）を学す 蒼蝿驥尾（そうよう きび）に附して（ふ して）万里を渡り（ばんり を わたり）碧蘿松頭（へきら しょうとう）に懸りて（かかりて）千尋を（せんじん を）延 ぶ、 弟子一仏の子と生れて諸経の王に事う（つかう）、何ぞ仏法の衰微（すいび）を見て心情の哀惜（あいせき）を起さざらんや。 立正安国論 （１７頁）　 文応元年七月 通解 私（日蓮）は器も小さく、とるに足りない人物ではあるけれども、かたじけなくも大乗仏教を学んでいる。 小さな青バエも、駿馬の尾につかまれば万里を渡ることができ、ツタは大きな松の木に寄れば、千尋も高く延びることができる、という譬えもある。 たとえ器は小さくとも、釈尊の弟子と生まれて、あらゆる経の王である法華経を信ずる以上、どうして仏法が衰弱しているのをみて、哀れ惜しむ心情を起こさないでいられようか。 English Translations " On Establishing the Correct Teaching for the Peace of the Land " Though I may be a person of little ability, I have reverently given myself to the study of the Mahayana. A blue fly, if it clings to the tail of a thoroughbred horse, can travel ten thousand miles, and the green ivy that twines around the tall pine can grow to a thousand feet. I was born as the son of the one Buddha, Shakyamuni, and I serve the king of scriptures, the Lotus Sutra. How could I observe the decline of the Buddhist Law and not be filled with emo...
続きを読む