日替わり御書 Daily-Gosho

本文 父母に御孝養の意あらん人人は法華経を贈り給べし、 教主釈尊の父母の御孝養には法華経を贈り給いて候 ふぼ に ごこうよう の い あらん ひとびと は ほけきょう を おくり たもうべし、 きょうしゅ しゃくそん の ふぼ の ごこうよう には ほけきょう を おくり たまいて そうろう FUBO NI GOKOUYOU NO I ARAN HITOBITO WA HOKEKYO WO OKURI TAMOU BESHI, KYOUSHU SHAKUSON NO FUBO GOKOUYOU NIWA HOKEKYO WO OKURI TAMAITE SOUROU 刑部左衛門尉女房御返事 ぎょうぶさえもんのじょうどのにょうぼうごへんじ GYOBU SAEMON NO JO DONO NYOBO GOHENJI （１４０１頁） 弘安３年１０月 （１２８０年） 通解（意訳） 父母に孝養しようとする意志がある人々は、法華経を贈るべきである。 教主釈尊も、父母の孝養のために法華経を贈られているのである。 英語で御書 Gosho in English Persons who are intent upon exercising filial devotion toward their parents should therefore send them the gift of the Lotus Sutra. Shakyamuni Buddha, the lord of teachings, sent this sutra to his parents as an act of filial devotion toward them. " Reply to the Wife of Gyōbu Saemon-no-jō " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 2, p 898 in October, 1280. [ --- ] is liberal translation. Gosho in Japanese 父母 に 御孝養 の 意 あらん 人人 は 法華経 ...

本文 ひとつのかたびら・なれども 法華経の一切の文字の仏に たてまつるべし。 この功徳は 父母・祖父母・乃至 無辺の衆生にも・をよぼしてん、 まして・わが・いとをし と・をもふ・をとこ は 申すに及ばずと、おぼしめすべし ひとつ の かたびら・なれども ほけきょう の いっさい の もじ の ほとけ に たてまつるべし。 この くどく は ふぼ・そふぼ・ないし むへん の しゅじょう にも・およぼしてん、 まして・わが・いとおし と・おもう・おとこ は もうす に およばず と、おぼしめすべし HITOTSU NO KATABIRA・NAREDOMO HOKEKYO NO ISSAI NO MOJI NO HOTOKE NI TATEMATSURU BESHI. KONO KUDOKU WA FUBO・SOFUBO・NAISHI MUFEN NO SHUJOU NIMO・OYOBOSHITEN, MASHITE・WAGA・ITO-OSHI TO・OMOU・OTOKO WA MOUSU NI OYOBAZU TO, OBOSHIMESUBESHI さじき女房御返事 さじきにょうぼうごへんじ SAJIKI NYOBO GOHENJI （１２３１頁） 建治元年５月 （１２７５年） 通解（意訳） 一枚の帷子（かたびら、着る物）ではあるが、法華経の一切の６９,３８４文字に宿る、６９,３８４の仏に供養したことになるのである。 この功徳は、あなたの父母・祖父母・さらには多くの衆生にも及ぶことは間違いない。ましてや、あなたの最愛の夫に功徳が及ぶことはいうまでもないと、お思いなさい。 英語で御書 Gosho in English Though only one robe, it has been offered to the Buddhas of all the [ number of  69, 384 ] characters of the Lotus Sutra. Be firmly convinced that the benefits from this will extend to your parents, your grandparents, nay, even ...

本文 頭をふれば かみ ゆるぐ 心 はたらけば 身うごく、大風吹けば 草木しづかならず・大地 うごけば 大海さはがし、 教主釈尊をうごかし奉れば・ゆるがぬ草木やあるべき・さわがぬ水やあるべき こうべ を ふれば かみ ゆるぐ こころ はたらけば み うごく、おおかぜ ふけば そうもく しずか ならず・だいち うごけば たいかい さわがし、 きょうしゅ しゃくそん を うごかし たてまつれば・ゆるがぬ そうもく や あるべき・さわがぬ みず や あるべき KOUBE WO FUREBA KAMI YURUGU KOKORO HATAREKEBA MI UGOKU, OOKAZE FUKEBA SOUMOKU SIZUKA NARAZU・DAICHI UGOKEBA TAIKAI SAWAGASHI, KYOSHU SHAKUSON WO UGOKASHI TATEMATSUREBA・YURUGANU SOUMOKU YA ARUBEKI・SAWAGANU MIZU YA ARUBEKI 日眼女造立釈迦仏供養事 にちげんにょぞうりゅうしゃかぶつくようじ NICHIGENNYO ZORYU SHAKABUTSU KUYOU JI （１１８２頁） 弘安２年２月 （１２７９年） 通解（意訳） 頭を振れば髪が揺れる、心が働けば身体もそれに従う。大風吹けば草木は静かではいられず、大地が動けば大海も荒れる。 同じように、教主釈尊（＝御本尊、自身に内在している仏性）を揺り動かすような、強盛な信心で題目をあげていくならば、揺れない草木や、さわがない水（立ちふさがって動かない苦境）があるだろうか。 御本尊を揺り動かす題目 「『私が必ず、広宣流布をいたします』『阿修羅のごとく戦わせてください』と、御本尊に誓願の題目を唱えていけば、力が出ないわけがない。勝利できないわけがない。  たとえ今、どんな苦境にあろうとも『広宣流布のため』と本気で立ち上がった人を、諸天善神が護らないわけがない。」 - 池田大作 英語で御書 Gosho in English When you shake your head, your hair sways; when your mind begins...

本文 いよいよ道心堅固にして今度・仏になり給へ、 御一門の御房たち 又 俗人等にも・かかるうれしきこと候はず、 かう 申せば今生の よく と をぼすか、 それも凡夫にて候へば・さも候べき上  慾をも・はなれずして仏になり候ける道の候いけるぞ いよいよ どうしん けんご に して こんど・ほとけ に なり たまえ、 ごいちもん の ごぼう たち また ぞくじん ら にも・かかる うれしき こと そうらわず、 こう もうせば こんじょう の よく と おぼすか、それも ぼんぷ にて そうらえば・さも そうろう べき うえ よく をも・はなれず して ほとけ に なり そうらいける みち の そうらいけるぞ IYOIYO DOUSHIN KENGO NI SHITE KONDO・HOTOKE NI NARI TAMAE, GOICHIMON NO GOBOU TACHI MATA ZOKUJIN RA NIMO・KAKARU URESHIKI KOTO SOURAWAZU, KOU MOUSEBA KONJO NO YOKU TO OBOSU KA, SORE MO BONPU NITE SOURAEBA・SAMO SOUROU BEKI UE YOKU WOMO・HANAREZU SHITE HOTOKE NI NARI SOURAIKERU MICHI NO SOURAIKERUZO 四条金吾殿御返事 しじょうきんごどのごへんじ SHIJO KINGO DONO GOHENJI  ［所領書］ しょりょうしょ SHORYOSHO （１１８４頁）  弘安元年１０月   （１２７８年） 通解（意訳） （四条金吾の領地が増えたという功徳について） いよいよ信心を強盛にして今生に成仏を期していきなさい。 御一門の出家者や在家の人々にとっても、これほどうれしいことはない。 このように申せば、現世の欲と思われるかもしれないが、凡夫であるからにはそれが当然であるし、その欲を離れずに仏になる道があるのである。 英語で御書 Gosho in English Strengthen your resolve to seek the way ...

本文 法華経は一文・一句なれども耳にふるる者は既に仏になるべき ほけきょう は いちもん・いっく なれども みみ に ふるる もの は すで に ほとけ に なるべき HOKEKYO WA ICHIMON・IKKU NAREDOMO MIMI NI FURURU MONO WA SUDE NI HOTOKE NI NARUBEKI 四恩抄 しおんしょう SHION SHO ［伊豆御勘気抄］ いずごかんきしょう IZU GOKANKI SHO （９３６頁） 弘長２年１月 （１２６２年） 通解（意訳） 法華経は一文・一句であっても、それを聞く者は、既に仏の境涯という、自己の生命に秘められた無限の可能性を開く事ができるのである。 英語で御書 Gosho in English Those who hear even a single sentence or phrase of the Lotus Sutra will attain Buddhahood. " The Four Debts of Gratitude " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 42 in January, 1262. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal translation)  Even if it is only one sentence or phrase of the Lotus Sutra or the Nichiren Buddhism, those who hear it can immediately open the infinite possibilities hidden in their lives, called Buddhist nature. Gosho in Japanese 法華経 は 一文・一句 なれども 耳 に ふるる 者 は 既 に 仏 に なるべき HOKEKYO WA ICHIMON・IKKU NAREDOMO MIMI NI FURURU MONO W...

本文 法華経を 余人の よみ 候は 口ばかり・ことば ばかりは・よめども 心はよまず・心はよめども 身によまず、色心二法共にあそばせたるこそ貴く候へ ほけきょう を よにん の よみ そうろう は くち ばかり・ことば ばかり は・よめども こころ は よまず・こころ は よめども み に よまず、しきしん にほう とも に あそばせたる こそ とうとく そうらえ HOKEKYO WO YONIN NO YOMI SOUROU WA KUCHI BAKARI・KOTOBA BAKARI WA YOMEDOMO KOKORO WA YOMAZU・KOKORO WA YOMEDOMO MINI YOMAZU, SHIKISHIN NIHOU TOMO NI ASOBASETARU KOSO TOUTOKU SOURAE 土籠 御 書 つちろうごしょ TSUCHIROU GOSHO （１２６３頁） 文永８年１０月 （１２７１年） 通解（意訳） 法華経を他の人が読む時は、書いてある文章をそのまま口や言葉で読んでも、「文章の奥底に込められた意味（文底）を考える」という求道心では読まない。また、文底を心で読んだとしても、その意味を自身の体験に置き換えたり、今の状況に当てはめて読まない。 （あなたが）身と心（色心二法）と共に、文底を読まれることは、尊いことなのである。 英語で御書 Gosho in English Others read the Lotus Sutra with their mouths alone, in word alone, but they do not read it with their hearts. And even if they read it with their hearts, they do not read it with their actions. It is reading the sutra with both one’s body and mind that is truly praiseworthy.  " Letter to Priest Nichirō in Prison " "The Writin...

本文 大事には小瑞なし、大悪をこれば大善きたる、 すでに大謗法・国にあり大正法必ずひろまるべし、各各なにをかなげかせ給うべき、迦葉尊者にあらずとも・まいをも・まいぬべし、舎利弗にあらねども・立つてをどりぬべし、 上行菩薩の大地よりいで給いしには・をどりて こそ いで給いしか だいじ には しょうずい なし、だいあく おこれば だいぜん きたる、すで に だいほうぼう・くに に あり だいしょうほう かならず ひろまる べし、おのおの なに をか なげかせ たもう べき、かしょうそんじゃ に あらず とも・まい をも・まい ぬべし、しゃりほつ に あらねども・たって おどり ぬべし、じょうぎょうぼさつ の だいち より いで たまいし には・おどり て こそ いで たまいしか DAI-JI NIWA SHOU-ZUI NASHI, DAI-AKU OKOREBA DAI-ZEN KITARU, SUDE NI DAI-HOUBOU・KUNI NI ARI DAI-SHOUHOU KANARAZU HIROMARU BESHI, ONO-ONO NANI WOKA NAGEKASE TAMOU BEKI, KASHOU-SONJA NI ARAZUTOMO・MAI WOMO・MAI NUBESHI, SHARIHOTSU NI ARANEDOMO・TAT'TE ODORI NUBESHI, JOUGYOU-BOSATSU NO DAICHI YORI IDE TAMAISHI NIWA・ODORITE KOSO IDE TAMAISHIKA 大悪大善御書 だいあくだぜんごしょ DAIAKU DAIZEN GOSHO （１３００頁） 年月不明 （文永１２年（１２７５年）２月の説有り） 通解（意訳 ） 大事の起こる前には小さな瑞相（ずいそう、前触れ）はない。大悪が起これば大善がくる。既に、正法である法華経を謗る（そしる）という大悪（大謗法）が国に充満しているのであるから、大正法は必ず弘まるという大善もくるのである。各々（おのおの）何を嘆くことがあろうか。迦葉尊者でなくても、舞いを舞うべきところである。舎利弗でなくても、立って踊るべきところである。 上行菩薩ら地涌の菩薩が大地から湧出したと...