南無妙法蓮華経と・となうるものは我が身宝塔にして我が身又多宝如来なり - those who chant Nam-myoho-renge-kyo are themselves the treasure tower, and, likewise, are themselves the Thus Come One Many Treasures.

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本文
末法に入って法華経を持つ男女の・すがたより外には宝塔なきなり、
若し然れば 貴賤上下をえらばず 南無妙法蓮華経と・となうるものは 我が身 宝塔にして 我が身 又 多宝如来なり、
妙法蓮華経より外に 宝塔なきなり、法華経の題目・宝塔なり 宝塔 又 南無妙法蓮華経なり
阿仏房御書
［宝塔御書］
（１３０４頁）
文永９年３月（１２７２年）
（建治２年（１２７９年）説有り）
通解（意訳）
　末法に入って、法華経（御本尊）を持つ男女の姿より他には宝塔はない。もしそうであれば、身分の貴さやいやしさ、立場の上と下といった差別なく、南無妙法蓮華経と唱える人は、その人自身がそのまま宝塔であり、またその身が多宝如来（仏）なのである。
　妙法蓮華経以外に宝塔はない。法華経の題目である、南無妙法蓮華経が宝塔であり、宝塔はまた南無妙法蓮華経なのである。 
English Gosho
 In the Latter Day of the Law, no treasure tower exists other than the figures of the men and women who embrace the Lotus Sutra.
 It follows, therefore, that whether eminent or humble, high or low, those who chant Nam-myoho-renge-kyo are themselves the treasure tower, and, likewise, are themselves the Thus Come One Many Treasures.

 No treasure tower exists other than Myoho-renge-kyo. The daimoku of the Lotus Sutra is the treasure tower, and the treasure tower is Nam-myoho-renge-kyo.
" On the Treasure Tower "
"The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 299
March, 1272.
[ Or there is also an opinion as 1276.]
[ --- ] is liberal translation.
参考文献：
「日蓮大聖人御書全集」
「御書をひもとく」
「英語で学ぶ御書」
第三文明社
Bibliography :
"The Writings of Nichiren Daishonin"
"The Record of The Orally Transmitted Teachings"

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