日替わり御書 Daily-Gosho

本文 よき人に むつぶもの・なにとなけれども 心も・ふるまひも・言も なをしくなるなり 衆生身心御書 ［随自意御書］ （１５９０～１５９１頁） 年月不明 通解（意訳） 善人と親しくなる者は、自然と心も振る舞いも言葉遣いも真っすぐになるのである。 English Gosho Those who associate with people of good character will consequently become upright in heart, deed, and word. " The Bodies and Minds of Ordinary Beings " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 1128 Unclear Year. [ --- ] is liberal translation. 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings"

本文 日月は仏法をなめて威光勢力を増し給うと見へて候 妙一女御返事 ［即身成仏法門］ （１２５９頁） 弘安３年７月 （１２８０年） 通解（意訳） 日月は、仏法の法味をなめて、威光勢力を増すと経文には説かれている。 日天・月天等の諸天善神（太陽や月等、全宇宙の法理）は、南無妙法蓮華経の題目の声を聞き、味わって、諸天善神としての力を増すのである。 English Gosho It is written in the sutras that you gods of the sun and moon feed upon the Law of the Buddha and thereby increase your brilliance and power. " The Doctrine of Attaining Buddhahood  in One’s Present Form " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 1057 July, 1280. [ --- ] is liberal translation. Interpretation (liberal translation) The heavenly gods such as the sun and the moon (:the doctrine of the whole universe such as the sun and the moon) listen to the voice of Nam-Myoho-Renge-Kyo:DAIMOKU and increase the power as the guardian of the Nichiren Buddhist. 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings"

本文 今末法当世の有智・無智・在家・出家・上下・万人此の妙法蓮華経を持つて 説の如く修行せんに 豈 仏果を得ざらんや 教行証御書 （１２８２頁） 文永１２年３月 （１２７５年） 通解（意訳） 末法の今の世において、どんな人であろうとも、この妙法蓮華経を受持して、法華経の説法のままに修行するならば、どうして仏果（功徳）を得ないことがあろうか。  English Gosho Now in the Latter Day of the Law, any person—whether wise or ignorant, priest or lay believer, or of high or low position—who embraces Myoho-renge-kyo and practices it in accordance with the Buddha’s teaching, cannot fail to gain the fruit of Buddhahood. " The Teaching, Practice, and Proof " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 482 March, 1275. [ --- ] is liberal translation. 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings"

本文 爰に日蓮いかなる不思議にてや候らん竜樹天親等・天台妙楽等だにも顕し給はざる大曼荼羅を・末法二百余年の 比（ころ） はじめて法華弘通のはたじるしとして顕し奉るなり、 是全く日蓮が自作にあらず多宝塔中の大牟尼世尊分身 の諸仏すりかたぎたる本尊なり、 されば首題の五字は中央にかかり・ 四大天王は宝塔の四方に坐し・ 釈迦・多宝・本 化の四菩薩肩を並べ普賢・文殊等・舎利弗・目連等坐を屈し ・ 日天・月天.第六天の魔王・竜王・阿修羅・其の外不動・愛 染は南北の二方に陣を取り・ 悪逆の達多・愚癡の竜女一座をはり・ 三千世界の人の寿命を奪ふ悪鬼たる鬼子母神・十 羅刹女等・加之（しかのみならず）日本国の守護神たる天照太神・八幡大菩薩・天神七代・地神五代の神神・総じて大小の神祇等・体の 神つらなる・其の余の用の神豈もるべきや、 宝塔品に云く「諸の大衆を接して皆虚空に在り」云云、 此等の仏菩 薩・大聖等・総じて序品列坐の二界八番の雑衆等一人ももれず、此の御本尊の中に住し給い妙法五字の光明にてら されて本有の尊形となる 是を本尊とは申すなり。 日女御前御返事 ［御本尊相貌抄］ （１２４３頁） 建治３年８月 （１２７７年） 通解（意訳） ここに、日蓮はどういう不思議であろうか、正法時代の竜樹・天親等・像法時代の天台・妙楽等でさえ、顕わすことのなかった大曼荼羅を、末法にはいって二百余年を経たこの時に、初めて、法華弘通の旗印として顕わしたのである。 この大曼荼羅は、全く日蓮が勝手に作り出したものではなく、法華経に出現した多宝塔の中の釈迦牟尼仏、ならびに十方（ 全宇宙）の分身 の諸仏のありさまを、あたかも板木で摺りあらわした御本尊なのである。 そうであるから、首題の妙法蓮華経の五字は中央にかかり、四大天王である 持国天王・廣目天王・毘沙門天王・増長天王 は宝塔の東西南北に座を占めている。 釈迦・多宝如来が並び、さらにその方向に向かって本化の四菩薩（ 地涌の菩薩のリーダーである上行・無辺行・浄行・安立行の四菩薩） は肩を並べ、普賢・文殊等・舎利弗・目連等が座を屈している。 さらに日天・月天・第六天の魔王・竜王・阿修羅が並び、 その外、不動明王・愛染明王が南北の二方に陣を取り、悪逆の提婆達多や愚癡の竜女も一座をはり、 ...

本文 金は やけば 弥 色まさり 剣は とげば 弥 利くなる・法華経の功徳は ほむれば 弥 功徳まさる 妙密上人御消息 ［法華経功徳抄］ （１２４１～１２４２頁） 　建治２年潤３月 （１２７６年） 通解（意訳） 金は、焼いて精錬すれば、いよいよ色がよくなり、剣は、研げばいよいよ良く切れるようになる。同じように、法華経の功徳に歓喜して讃嘆すれば、ますます功徳が勝るのである。 English Gosho The more gold is heated in the flames, the brighter will be its color; the more a sword is whetted, the sharper it will become. And the more one praises the blessings of the Lotus Sutra, the more one’s own blessings will increase. " The Blessings of the Lotus Sutra " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 673 March, 1276. [ --- ] is liberal translation. 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings"

本文 始めて我 心 本来の仏なりと知るを 即ち 大歓喜 と 名く 所謂 南無妙法蓮華経 は 歓喜の中の大歓喜なり 御義口伝 廿八品に一文充（ずつ）の大事 　五百品 （７８８頁） 通解（意訳） 信心に懸命に励んでいき、我が生命に大きな歓喜が沸き起こった時、初めて自分自身が本来の仏なのだと知ることを、すなわち大歓喜というのである。いわゆる南無妙法蓮華経と唱えていくことは、自分自身の仏の境涯を開いていける、歓喜の中の大歓喜なのである。 English Gosho This passage refers to the great joy that one experiences when one understands for the first time that one’s mind from the very beginning has been a Buddha. Nam-myoho-renge-kyo is the greatest of all joys. ==================================== The Essential Passage in Each of the Twenty-eight Chapters of the Lotus Sutra - 8. Prophecy of Enlightenment for Five Hundred Disciples "The Record of The Orally Transmitted Teachings" Part 2, p. 211 to 212 ==================================== [ --- ] is liberal translation. 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings"

本文 但し御信心によるべし、つるぎなんども・すすまざる人のためには用る事なし、 法華経の剣は信心のけなげなる人こそ用る事なれ鬼に・かなぼうたるべし 経王殿御返事 （１１２４頁） 文永１０年８月 （１２７３年） 通解（意訳） ただし、（祈りが叶うかどうかは）信心によるのである。 剣なども、戦いに勝つために前進する勇気のない人のためには何の役にも立たない。 法華経（御本尊）という利剣は、信心の健気な人が用いる時こそ、役に立つのであり、鬼に金棒なのである。 English Gosho But your faith alone will determine all these things. A sword is useless in the hands of a coward. The mighty sword of the Lotus Sutra must be wielded by one courageous in faith. Then one will be as strong as a demon armed with an iron staff. " Reply to Kyō’ō " "The Writings of Nichiren Daishonin", Vol.1, p. 412 August, 1278. [ --- ] is liberal translation. 参考文献： 「日蓮大聖人御書全集」 「御書をひもとく」 「英語で学ぶ御書」 第三文明社 Bibliography : "The Writings of Nichiren Daishonin" "The Record of The Orally Transmitted Teachings"